张芯熏
发布时间: 2019-01-16 15:25
阴阳五行和“易经”结合后，发展出很多不同的术数系统和派别，如八字，紫微斗数，风水等。术数除了“数”，其实还有很多大道理，在演变的过程中，因朝代的更迭，社会的进步，很多典籍散失了，例如“连山易”，“归藏易”，京焦易的典籍等，另外很多传承也失落了，这是中华文化发展中，令人痛心之处。但不要因此气馁，趁着现代科学和我们的一点力气，积极交流，溶合及升华，令中国源远流长，博大精深，丰富的文化资源，呈现及面向世界。
我的学习中华文化之路有些特别，开始时是中华文化找上了我，此言似乎令大家不明所以？而故事是这样开始的，自小在香港长大和接受教育的我，接受英语学校课程，中文只占很少比例，更不要说中华文化。幸好，就在这时遇上了恩师，他在茫茫人海中找到了我，并收我为徒。他教的第一课就是“易经” ，从此开展了追寻和学习中华文化之路。
亦因为喜欢中华文化，有幸学习将失传的古三式，即太乙神数，六壬神课和奇门遁甲。由于此等学说古时只靠口耳相传，但幸得家师悉心教导及不断阅览大量典籍后，已能将古学之说溶入及应用于现代生活中。近十数载更希望透过开班教授，讲座，以及电视，电台节目的嘉宾主持，如香港无线电视“姊妹淘”，香港国际卫视节目“达人安命”，D100网络电台节目“大家真风骚”，ViuTV电视剧集“诡探”节目顾问，加拿大多伦多“701”杂志专栏作家等等身份，让香港甚至世界各地的华人认识中华文化，令易经和古三式得到传承。最重要是让中国人就算身在何地，也要紧记我们的祖国，「龙的传人」身份，继续向下一代传扬中华文化而尽一分力。
“易经”
“易经”对我来说意义深远，它在历史，文化和玄学上可说是源头。它是中国最古老的文献之一，上古三大奇书就包括了“易经”，其他两本为“黄帝内经”和“山海经”。中华文化起源于黄河流域，“易经”亦不例外，相传“易经”源自「河图，洛书」。所谓河就是黄河，伏羲氏在黄河上发现画有图形的龙马，是为“河图”;所谓洛就是洛水，大禹在洛水发现背上有文字的灵龟，此为“洛书”。“论衡”说：“夫圣王起，河出图，洛出书，伏羲王河图从河水中出，易卦是也。禹之时得洛书，书从洛水中出，「洪范九章是也」。伏羲氏根据「河图而画出了先天八卦」。到了商末时，周文王被商纣拘于羑里，在狱中推演八卦而成六十四卦，并为每卦加上卦辞，“周易”由此而定，之后周公再进一步为每爻写上爻辞。一切的中国文化，诸子百家的思想，都是从文王著作这本易经之后发展下来。
其实除了周文王的“周易”，还有两种易经，一本叫“连山易”，另一本叫“归藏易”。“连山易”是夏朝的作品，“归藏易”则是殷商时代，此两易本的八卦位置，与“周易”是不同的，“连山易”以艮卦开始，“归藏易”以坤卦为首，根据国学大师南怀瑾先生所言，堪舆，医药，还有道家这一方面的东西，都是“连山”和“归藏”两种易学的结合。不过，此两种易经已经遗失不全了。
“易经”为用
“易经”到底是本什么书呢？有人认为是哲理书，有人认为是历史书，有人认为它是占筮书，种种可能，不一而足。有一种看法是，“易经”的性质可以分
别从「体」和「用」两方面去办析和界定。如按其「体」而言，它是一本百科全书，包含了宇宙自然变化的规律，社会人生的哲理，历史的经验，政治的观念和生活的智慧。按其「用」而言，“易经”是一本占筮书。
古人尚占，每个贵族有任何重要行动之前，必先问卜，这是因未来不可知，却又希望先知为快，其实现代何尝又不是呢？所谓卜筮，是两种不同的占卜方法卜。是用龟甲或兽骨，现已失传;筮是用蓍草，亦很少人使用孔子在“系辞上传”中讲解的占卦方法就是蓍草筮法：「大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂」不过。做完这么多步骤才得出一爻，还要重覆以上动作六次才得出一卦，因为手续比较烦琐，所以现在已很少用来占卦。
现在一般所用占卦的方法叫「六爻卦」，也叫「文王卦」，它的源头就是根据“周易”而来，并承继自京焦易的学术系统。焦是指焦延寿，京是其学生京房，他们是东汉时代人物。焦延寿把易经从另一角度去研究和理解，他另创了一套占卜方法，并把此学问传授了弟子京房。京房言无不中，汉元帝有什么事都去问他，但他成于易，也因易而死。焦京易很多文章书籍已经失传，例如“汉书”。“艺文志”及“隋书”。“经籍志”，载“孟氏京房”十一篇，“灾异孟氏京房”六十六篇，“京氏段嘉”十二篇，“周易占”十二卷，“周易守林”三卷，“周易集林”十二卷“京氏日占图”三卷等等，都是已经佚失。
“易经”与阴阳五行
说到占卦等术数的体系，它的主要元素是用八卦，五行和干支配合起来做推算。但在“易经”里，并没有提及五行，谈及阴阳的地方却很多，例如“系辞上传”说：「一阴一阳谓之道」。「阴阳」和「五行」两个思想体系最初是各自独立发展的。
谈五行，最早一本古籍是“尚书。洪范”，如前文所说，“洪范”由洛书而来，传说是大禹治水时，天赐予夏禹的九类的治国大法，「天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙初一曰五行⋯⋯」所谓五行，洪范曰：。「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下做咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」“洪范”中五行观念还处于基础阶段，所想到的五行还是具体的水，火等元素，并未有以水，火等代表的抽象力量。后来阴阳家发展出五行相生的关系，四季的嬗递，朝代的更替，也是与五行相生相克有关。
阴阳与五行至汉代已经结合，司马迁在“史记”中就把它们放在一起，合称阴阳家另一个重要的结合是「数」方面的结合，“系辞上传”上说：「天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十天数五，地数五，五位相得而各有合;天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。这是“易经”上的数字，后来的阴阳家把这组数字与五行和阴阳结合，东汉的郑玄曾说：「天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并;天七成火于南，与地二并，地八成木于东，与天三并，天九成金于西，与地四并，地十成土于中，与天五并也。」
结语
阴阳五行和“易经”结合后，发展出很多不同的术数系统和派别，如八字，紫微斗数，风水等。术数除了“数”，其实还有很多大道理，在演变的过程中，因朝代的更迭，社会的进步，很多典籍散失了，例如“连山易”，“归藏易”，京焦易的典籍等，另外很多传承也失落了，这是中华文化发展中，令人痛心之处。但不要因此气馁，趁着现代科学和我们的一点力气，积极交流，溶合及升华，令中国源远流长，博大精深，丰富的文化资源，呈现及面向世界。
