国学文化传承网

    

继承传统 · 学习现代 · 着眼未来

 人物
当前位置:
大家风采
陆驰章
    发布时间: 2020-12-25 17:54    

福安市周易研究会常务副会长

福安市周易研究会常务副会长   陆驰章




   陆驰章,男,汉族,1952年生,福建省宁德福安市人。大学文化,师承全国执业中医师,现任福安市周易研究会常务副会长。

从小爱好中华传统周易文化,易中从医,医中研易。闲时日日登山考古坟、察古迹。时时进入百姓家,看人居环境形、势、来去水,审房分究旺衰。

因业绩突出,2018年个人传略收录于由中国国际报告文学研究会国学文化传承委员会组织编撰的大型纪实人物文献《大道之行》典籍中。

深研周易卦理并预测。对阴阳五行实事求是正规的学术研究。对地理、风水、登山考验、研究总结,为人扦穴、人居环境风水布局、选择吉日、取名等。

 






朱子爱国忧民的观点从新评价(不远復)三字之题

坤之复

初九,阳爻阳位:潜龙勿用。旭日东升阳刚之气,娇男母荫不断茁壮成长。君子健,无疾也,可以养精蓄锐。其性易动变,广交朋友好事,但非宜不学、不看,不可过早发挥作用,待时而发。“不远复,不诋悔,无咎,元吉。”如果发现上了岔路,及时休止,悔过回头,没走远损失不大,通过整顿理清发生的事情,勇往直前,达到更高的境界。

六二,阴爻阴位:直大方,不习无不利。君子胸怀坦荡,正直大方。如果没有好的东西,不如不学无犯,无为而不为。君子得到母亲的关怀,姐妹们的帮助,阴阳调和谓之道。有了团队精神和好的方向,可以大显身手,施展应有之才华。即使有了偏颇受阻及时休止、整复,复出或休止可以吉利的。

六三,阳爻阴位:含章可贞,或从王事无成而有终。怎知有女争权夺位,受制于人,别人踞功,自居其错。历,频复,无咎。危险,君子不利,频频理性的回复,避其锋芒,不至受害。

六四,阴爻阴位:括囊,无咎,无誉。阴派得势,小人把关缩囊,处处受到阴权排挤,我虽中行,还怕碰壁,必须无声息地从中退出,越快越好。独复,无咎。唯独回复无害。

六五,阳爻阴位:黄裳,元吉。黄裳加身位尊元吉。但群阴压主,小人夺权荧惑圣听,君主有名无实,唯命是从,听信谗言,君子危。敦复,无咎。督促复回,果断退出不会受害。

上六,阴爻阴位:龙战于野,其血玄黄。阴霾笼罩,阴阳搏击,天昏地暗,纵有拥军百万,惊雷动地之势也难息战,大战、久战血流满地,经久血色变黑、变黄,混入新鲜战血变玄黄,证明久战之故。迷复,凶,有灾眚,必大败。君王危,迷失方向,如果执迷不复,灾眚之至大败。用:只能等待时机,物极必反,一阳冲散满天霾,好像终吉。

朱熹,字元晦,一字仲晦,徽州婺源人。幼时颖悟,初授《孝经》一阅题上曰:“不若是,非人也。”尝从儿戏沙坐,能画八卦,年十八贡于乡,中绍兴十八年进士第。

朱熹是一位爱国、爱民,坚持捍卫祖国不受外侮的抗金教育家“理学宗师”。少时深受启蒙老师刘子翚的影响。立志将儒学发扬光大。乃至后来之为人和仕途中均与老师的教导有关。

他的老师为人正直不二,把朋友托付的儿子视为已出,尽心尽责,始终一致,培养出一位旷世奇才“理学宗师”。其功德名垂千古,后人应向这位先贤致敬!

近代名家对朱子事迹的评说,都是实事求是的,值得我们学习。

朱熹曾到过福建闽东福安薛令之故乡甘棠镇廉村“上东兰"办过学,并亲自指导凿井饮泉。还留有“朱熹井"等多处古迹。从办学至今已逾820年的历史。刚到村的晚上东家就以萝卜当饭。这期间朱子收了八弟子,中了九个秀才,其中一个是家庭贫病交加,丧失劳动力,需小孩放牛无法入学的放牛娃。他在门外听讲,地上练字,坚持不懈,结果中了。朱子又在福安林柄村办学三年,帮助村民设计水井,筑建门楼,扭转风水布局,而后村里每户生活富足,无灾无害,四季平安,至今留下美谈。

朱子还去过很多地方,如果想了解朱子的事迹,知道福安地方史的老年人,一定会不厌其烦、津津乐道的为你解说。

但对朱熹“不远复”三字的题写,本人持有不同见解,“不远复”三字不是简单的讲述“阴阳八卦”,而是借卦暗示后人,他所处于一个不平凡的时代。他的生平,以及各个时期如何与“主和派、投降派、阴权奸党”的斗争过程。

宋代理哲的兴起,给了理哲流派一个好的平台。朱子曾也想帮助国家治理社会,为国分忧。但世事不如人意,外忧内乱,金人入侵,当权者的私心,主张讲和投降,奸党荧惑圣听。像朱子这些忠臣主战派,反对投降,得罪了阴派。霎时怒海惊涛,忠良受到严重的打击。

朱子虽身处险境,由于心胸坦荡,对前途还抱乐观,以退为进,认为治国人之病,唯抓教育,才有了后来八闽办学,做出了贡献,其精神可嘉。

眼看国家日渐腐败衰亡,人民疾苦,曾多次上书进言,提出爱国民生,抵御外侮的政治主张。阴权奸党们罗织伪学等十多条罪名置他于死地,可他正气凛然,理直气壮的反击,揭发“阴权奸党”之罪行。同时还委婉有术地批评了无为之君。

因触怒奸党,得罪皇上,多次被革职离岗,几次危及生命死里逃生。屡受打击迫害,巧妙地躲过一劫又一劫。

淳熙二年主管“武夷山冲佑观”,当时已年近七十岁的他,看透了世事沧桑,看清“阴权奸党”玩弄权术,误国殃民,鄙视痛恨他们。

因此,就在淳熙二年十一月初六日,写下“不远复”三个字符。暗示后人国家腐败已不可救药,必须立即整治,不得背道而行,近复损失不大,早日复出重振河山。

朱子的一生爱国廉政忧民,出仕五十年,两袖清风,逃难路上不忘教书育人。在福安这些年无偿付出不求报酬,知道自己时日不多争分夺秒的著书。给后人留下了很多宝贵东西。终寂时家无斗米,弟子们共餐豆饭䔣羹,这些实情催人泪下,不能一一例举,请看下面部分正史:

孝宗即位,诏求直言,熹上封事言;

圣躬虽未有过失,而帝王之学不可以不熟讲。朝虽未有阙遗,而修攘之计不可以不早定。利害休戚不可以偏举,而本原之地不可以不加意。陛下毓德之初,亲御简策,不过风诵文辞,吟咏情性,又颇留意于老子、释氏之书。夫记诵词藻,非所以探渊源而出治道;虚无寂灭,非所以贯本末而立大中。帝王之学,必先格物致知,以极夫事物之变,使义理所存,纤悉毕照,则自然意诚心正,而可以应天下之务。

次言:修攘之计不时定者,讲和之说误之也。夫金人于我有不共戴天之仇,则不可和也明矣。愿断以义里之公,闭关绝约,任贤使能,任能使贤立纪纲,历风俗。数年后,国富民强,视吾力之强弱,观之畔之浅深,徐起而图之。

次言:四海利病,系斯民之休戚,系守令之贤否,监司者守令之纲,朝廷者监司之本也。欲斯民之得斯所,本原之地亦在朝廷而已。今之监司,妖脏狼藉,肆虐以病民者,莫非宰执台监亲旧宾客。其已失势者,既按见其交私之状而斥去之;尚在势者,岂无其人,顾陛下无自而知之耳。

隆兴元年,复召。入对,其一言:“大学之道在于格物以致其知。陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,即理以应事。是以举措之间动涉疑贰,所纳之际未免蔽欺,平治之效所以未著。”这时得罪了主和派被革职归。

三年,陈俊卿、刘珙荐为福密院编修官,待次。五年,丁内艰。六年,工部侍郎,胡铨以诗人荐,与王庭愯同召,未终丧辞。七年,既免丧,复召,以禄不及养辞。九年,梁克家相,申前命,又辞。克家奏熹,屡召不起,宜蒙保录,执政俱称之,上曰:“熹安贫守道,廉退可嘉。”特改合入官,主管台州崇道观。熹以求退得进,于义未安,再辞。淳熙元年,始拜命。

二年,上欲奖用廉退,以历风俗,龚茂良行丞相事,以熹进,除秘书郎,力辞,且以手书遗茂良。言一时权倖。行小乘间谗毁,乃因熹再辞,即从其请,主管武夷山冲佑观。

五年,史浩再相,除知南康军,降旨便道之官,熹再辞。明年夏,大旱,诏监司,郡守条其民间利病,遂上疏言:

  天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术,以立纪纲。盖天下之纲不能以自立,必人主心术之正大,无偏党反侧之私,然后有所系而立。君心不能以自正,必称贤臣,远小人,讲明义理之归,闭塞私邪之路,然后乃可得而正。今宰相,台省、师傅、宾友、谏诤之臣皆失其职,而陛下所以亲密谋议者,不过一二近习之臣。以上蛊惑陛下之心志,使陛下不信先王之大道,而悦于功利之卑说,不乐庄士之谗言,而安于私蛰之鄙能。下则召集天下士大夫之嗜利夫耻者,文武汇分,各入其门。所喜则阴为引援,擢置清显。所恶则密行訾毁,公肆排挤。交通货赂,所盗者皆陛下之财。命卿置将,所穷者皆陛下之柄。陛下所谓宰相、师傅、宾友、谏诤之臣,或反出其门墙,承望其风旨;其幸能自立者,亦不过龊龊自守,而未尝敢一言以斥之;其甚畏公论者,乃能略警遂共徒党之一二,既不能深有所伤,而终亦不敢正言,以擣其囊橐窟穴之所在。势成威立,中外靡然,向之,使陛下之号令黜陟不复出于朝廷,而出于一二人之门,名为陛下独断,而实此一二人者阴执其柄。

熹始以庙议自劾,不许,以疾再乞休致,诏:“辞职谢事非朕优贤之意,依旧秘阁修撰。”二年,沈继祖为监察御史,诬熹十罪,诏落职罢祠,门人蔡定亦送道州编管。四年,熹以年近七十,申乞致仕,五年,依所请。明年卒,年七十一。疾且革,手书属其子在及门人范念德、黄干、拳拳以勉学及修正遗书为言。翌日,正坐整衣冠,就枕而逝。

熹登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日。家故贫,少依父友刘子羽,寓建之崇安,后迁建阳之考亭,箪瓢屡空,晏如也。诸生之自远而至者,豆饭黎羹,率与之共,往往称贷于人以给用,而非其道义则一介不取也。

时除弟子与亲人外,同事执友不敢前,唯秉性耿直之陆游前往为之致悼词。此时瀚海长空架彩虹,朱子瞑目上九霄,不仅死者感激,后人亦不胜钦佩之至!

朱子其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实,而以居敬为主,尝谓圣贤道统之传散在册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。于是竭其精力,以研穷圣贤经训。所著书有:《易本义》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学中庸章句》、《或问》、《论语》、《孟子集注》、《太极图》、《通书》、《西铭解》、《楚辞集注》、《辨证》、《韩文考异》。所编次有:《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通监纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》皆行于世。

理宗绍定末,秘书郎李心传乞以司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程頣、朱熹七人列于从礼,不报,淳佑元年正月,上视学,手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙。后人追之为理学宗师,万世师表。

《不远复》浅释,由于本人水平有限,在写过程中难免存在疏漏偏颇之处,敬请大家批评指正谢谢!

福安市周易研究会  陆耕云

二零一七年六月六日







   医易同源、玄妙太极

 

    中医学与太极、阴阳、五行相关联。是最朴实的科学理论,将天人地三者无间地合一而道生。太极生两仪----四象----八卦----六十四卦----三百八十四爻。这个过程全是以数的结合所产生的吉与凶。太极者为天地之轴心,有物理生物也,受之以气机大枢纽,大根柢之运转变易的作用。有物质基础,气机推动而产生动与静。先贤怕后人误以为实质性的,把无形之气机冠上无极之名词,后才有无极生太极,太极即无极。无极分阴阳,阳动阴静,动极则静,静极则动,如环復始。太极不是单一的,事物皆有单位太极。太者大则无边,小则无内,极大极小的可以上升到大宇宙,小则可渗入针尖麦芒,可以穿透每一个角落,无处不到,无处不存在。太极乃天地之理,在人体相因如脉络贯通,是阴阳变化之原。人与天地太极无间,万物都有其独立的太极。

无极者,即相成之玄妙气机,太极无动静,气机有动静,而太极乘之,太极无动静而动静者太极也。太极动而生阳,静而生阴,一阴一阳之谓道。阳可以言变,阴可以言合,阳动而阴合之也。初生水火其体向虚,次生木金则定形,水火生于木金则资于土。水质阴而性本阳,外暗内明,阴根于阳也。火质阳而性本阴,外明而内暗,阳根于阴也。天地生物五行独先两间,万物离不开阴阳五行七者,合生物之材始大。金、木、水、火分旺四季,而土则旺于四季之末。阴阳生五行,至五行生阴阳之中,布于四时,行而全在四时之中。五行初生二气,交变合而各成。天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土。所谓阳变阴合而生五行相生也。气机相推循环相因,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木而復始。总而言之阴阳者两端也,阴中自分阴阳,阳中亦有阴阳。如天一生水,阳生阴也,壬癸属水,壬属阳、癸属阴。地二生火,阴生阳也,而丙丁属火,丙是阳,丁是阴也。所述虽然只有太极阴阳五行几个字的重重復復,如果没有明白难以对易学的深入。甚至有的认为地球就是太极说的也对。

人同天地合于四时,五脏六腑各有所属五行,与天地自然相对应,和太极阴阳相符合。玄妙之气机的输入最主要的是通过经络,人体有十二经和十五络,加上督、任、冲、带脉,从头到脚,从前到后,网而环箍。保证了气机物质输入。分布途径:手太阴肺经手阳明大肠经足阳明胃经足太阴脾经手少阴心经手太阳小肠经足太阳膀胱经足少阴肾经手厥阴心包经手少阳三焦经足少阳胆经足厥阴肝经周而复始。

经络分布途径与天地自然之气机相通,经络网道有着重要的意义,易经是找不到的因此将其全部写出,足以证明内经和易经是相通互动的。

天地人合而无间,玄妙之气机通过经络直达各个部位,自然界的变化,如令候的失信,所引发的邪风瘴气,也可以由经络侵犯机体使人生病。早在一千年前,中医就提倡“正气内藏,邪不可干。邪之所凑,其气必虚”。告诉人们应该增强体质,步步固封,免受贼风疫邪直入体内而病。

医圣《张仲景》在《金匮要略》中提出:“夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,切勿羹之。”排在第一位的就以预防为主。因为肝属木,首当其冲就是脾土,必须先固脾免受其殃。四季之末五行正是土旺,脾土旺不受邪,首先治肝。以“制其过,勿伤其平”。调整阴阳平衡而收功。

《伤寒论》中的六经辩证包括病因,病机,理法,方药全都是以阴阳五行设计好的,如果误用药,或者过用药,补救都非常到位。比如服用六味地黄汤过量,就用真武汤补救之······。后世尊之为医圣。伤寒论的处方尊之为经方。

《灵兰秘典》内容提要:“心者”,君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉······。

心主神明,看不见摸不着,但神是无形的确存在,一个人得神和失神,可以判断机体的盛衰。肺主治节,也就是以气机功能的调节完成的。肝者将军之官,主谋虑存血,虑者必须舒展升发,否则压抑,气失舒畅,影响脾胃疏理,使脾胃仓廪淤积,升清输布障碍,统血无资而失权。同时胃的下降也失调,阳明燥金转热转燥引起了大便秘结,逆转胀急。

在气机的推动作用,形成了一条成熟的链接。风水地理也一样,比如地师寻龙必须知道来龙去脉;“行龙知过峡,葬乘生气”。这种气就是玄妙之气。易经必须通过内经可以找出天机之秘密所在矣。

例:巽之山风蛊卦。山者艮卦,在脏属脾胃。风者巽卦,为风木,在脏属肝。脾是太阴湿土,喜燥,主升清,输布统血。胃是阳明躁金,喜湿,恶燥,以降为顺。肝属木,性喜舒展升发。体阴而用阳,主存血。肝之受累,失权,不能疏发脾胃之土,调理脾胃之升降,脾受累升清无权影响统血。肝存血无资之源,常盗肾母之气。肾因之水亏,难以节制君相龙雷之火妄而成灾。肝乏柔养而萎缩。脾胃升降失调淤阻而蛊胀,医易曰:“山风蛊,指南车,易中旨,费居诸”。指出了肝病的病因,病机,预后。肝者风木也,病机十九条有“诸风掉眩,皆属于肝”。医易完全吻合。足以证明医易同源之本是太极之玄妙矣。本人学浅难免有错误之处,敬请大家包涵!

              陆耕云

                2020.3.28