邹奎华，汉族，一九五五年出生，广东省龙川县老隆镇莲南水口村人。中华邹氏第92世，希尧—孟敬系27世，现为龙川县邹氏联谊会常务理事。
       本人娶妻余氏名连英，伉丽相敬，从商谋生，走自强不息，厚德载物之人生路。膝下三生子一女，长子海辉（定型机械设计师兼董事），次子海瑞（广东江门武警支队士官退役），三子海锋（安装机械工程师）。女儿海娟经商，子女皆已成家，在广东佛山设立兴泰漂染定型机械有限公司。
       奎华实为风水世家，代代薪火相传。得授风水祖师杨筠松古法秘诀，几十年来，走遍粤桂赣闽江浙沪等地勘察古今名祠、名屋、名墓、有着丰富的实践经验。曾于九七年参加广西柳州全国首届玄空飞星风水面授班。
       其本人创办设立杨公风水“吉安堂”，旨在传承和弘扬正宗风水，竭诚为大众服务，以造福于社会为。
       风水，其理论研究和发展，合乎规律。但其理论研究与发展，必须是严谨的、科学的、负责任的。然而，少许人出于个人私心，即想出名的、想赚钱的……等等私心目的，华众取宠，信口开河，乱编乱造，强词夺理，甚至不能自圆其说。真是江河日下，鱼龙混杂，泥沙俱混。
       风水学术，是唐朝国师楊筠松在唐朝末期，来到江西赣州于都授徒，并把其风水学术，从此在民间广泛传开，风水学术总源头在三僚。不管是其天地人三元相互关系、交媾、纳甲，还是玄空挨星、七十二龙、长生水法、进神水法、过路阴阳、喝形……等等，可以说，目前江湖所有风水技法及理论，都来自于三僚。但三僚人经过一千多年和近四十代人的实践，早已是“去其糟粕，取其精华”，不少国师明师达到大道至简，紧紧抓住“些子”（少许之意）有效有用之技法，以服务于人，造就不少旺族大风水，并在几百年甚至千余年中得到验证。
当下，不少风水人，硬是把楊筠松、曾文辿等的风水学术系统，撕裂成这个派那个派，刻意独树一帜，强行扯虎皮拉大旗。孰不知，离开了易经河洛太乙及阴阳五行与八卦理论，其余均是鸿毛若轻，仅凭一片鸿毛而立派成系，则终究要被剥倒，要被丢弃，不可能走到风水学说的至高点。
       则可惜矣，由于许多在风水界中的自创者，或专于著书立说者的不严谨、不负责，在楊曾公严密的风水理论体系中，割取一块，偏执一点，创导出所谓的极其不严谨不经推敲的派系，误人误社会。导至当今的虽多风水学说及学者或业者，拿着旁枝侧叶，在变“形”的风水学说外围转悠一生，辛劳一辈子，不得根本，不达中心，求真无门。
       近二十多来，随着信息传播的日益加快及人的思想开化不守秘，使得中国风水这一古老的学术飞速在世界各地传播，人们对各派风水理论的了解越来越深入，学术争鸣由此而生，1996年，广西柳州的潘汝钧，梁超开始风水招生，开大陆风水招生的先河。梁超的风水强项是玄空飞星。梁超用玄空飞星首轰八宅派，否定八宅派讽刺为小学生幼儿园级的风水，再轰当时唱主角的三合派，指三合派为伪法而得以流行。经过一段时间后，玄空飞星在处理一些风水时，没有达到令人满意的效果，甚至是损……飞星派不再新鲜，玄空太易派接着出笼，指出飞星派的准验率不如大卦派高；大卦派风行几年后，似乎拗不过飞星派，于是群书转向寻古人的短处，多言《沈氏玄空》有不足有不正确之处……最好笑的是，当年流行《金锁玉关》时，梁超称“诡异”，辅星风水传人福建的朱子夏评《金锁玉关》是沙盘作业的风水。直至2002年，成汝善、周兆华“过路阴阳”的风水培训班的推举者、组织者张家界哲学文化研究会在羞惭、自责之余，及时把事实、真理公诸于世，人们才明白“金锁玉关”不过如此。张家界哲学文化研究会“敢于负责的处事态度”，是因为该会的风水师们研读了江西赣州李定信风水耆宿的《中国罗盘49层详解》后，前后两相比较，犹黑夜萤火之比光天日月，浅水鱼虾之比深海蛟龙，更有独树枯枝之比莽莽森林的感觉。李定信被人称赞为“堪称六百年来天下第一人”。今天的江西赣州的风水大师曾祥裕为李老的高足。看了几篇曾祥裕博客文章，再到实地勘察，发现有个别文章，例如《佗城的佛寺》，连龙台寺的水口都没搞清楚却笔之以书。良可叹乎？。李老的《中国罗盘49层详解》一书的“罗盘八干四维”仍具争议性，该书的理气部分仅仅是杨公真传的三分之一。或是遵师训，惧天谴，不敢公开。有天星派的传人，乱弹“玄空飞星”后，有人回敬：至于天星派风水，明代风水国师广东中山的李默庵说：“考证古坟，何有论天星，只要体用合式，便是大地”。信然。敢问明代以后还有几个人会看天文天象?玄空飞星谬吗？
       以坐向和时间来计算星盘。坐向为主，宫位为重。对星盘的判断，是人见人殊，莫衷一是。大师们的解决方法，更是各师各法，想当然而已。若将此法用在阴坟之上，则谬之更甚。若果大家多考验古坟时，便会发觉有些山坟的坐向是骑在二十四山的缝线之上，不但无凶，反而大吉，这门学理是无法解释的。一旦不知坟之兴造时间，便无法利用飞星判断吉凶。（摘自香港易学名家钟卓光的《易学风水》2001年大陆版）钟是玄空飞星风水名家，他拿玄空飞星去勘香港广东等地的宋朝明清等朝的古坟古祠古屋，发现玄空飞星死角多多）。
       人生在世，总会遇到这样那样的问题，因此如果一个人一生顺遂平安，无风无浪，志得意满，福寿双全。从某种意义上讲，这种命是不需要算的。但对于绝大多数的人而言，一生中总是祸福相倚、吉凶相随的。仕途的坎坷、投资的失败、情感的误区、婚姻的错位、身体病患、官讼牢狱、天灾横祸等等，都给人带来无穷的烦忧和恨悔。为什么总要等到曾经沧海、历尽风霜之后才懂得天命的可畏呢？
杨公古法风水，新法风水的概验。寻龙点穴与立向分金。以三元三合四局崇合运用，必须看七十二穿透地龙，一百二十分金周天度。廿八宿浑天卦，八八六十四卦爻，三元九运玄空大卦玄空飞星最高屈次正确论断。这就是理气数理秘极。行走江湖为民造福才能发挥正能量叫三元不败三元不乱新气象，请问风水师大师们用多长时学习求教多少风水老师，走遍多少山河形势，考察过千百年风水阳宅，阴宅，祠堂，祖坟经验及案例能断出多少，自问自已不懂不懂？！再虑心向你的恩师求教这样才能登堂入室。
       古人云：君子知命。命是先天固有的，运是后天要走的。预测师就是教人用科学的方法去研究人生，了解人生，从而去掌握人生。让每个人都知道自己的命运。从而使自己掌握自己的命运。处逆境时，暂且偷安以待天时，妥善防范尽量减少甚致避免悲剧发生。待顺境到来，应运而生，抓住机遇大刀阔斧勇往直前，去获取更大成功，创造平生辉煌！
      学习各门各派风水，主要是取其精华。例如“八宅派”只取其“五鬼运财”开门路，其余都是——假的。例如：赖布衣派的风水，（一）取拔砂法（二）取“五鬼运财”水救急（三）取日月星辰，出大人物。例如“玄空大卦”，也叫玄空太易卦。取元运与水口合十合十五合河洛来推演发越人物的年限。河洛数是指一六同宗，二七共道，三八为朋，四九为友，五数居中。杨公古法风水精华在水法和水法与龙家的配合。玄空飞星的特点是：一是时间与空间的配合。二是在龙神气旺地区，毋需考虑用玄空飞星，在龙气一般的地方则必须用玄空飞星中的“旺山旺向”，“七星打劫”（三）是越急越应。因此要首重流年流月飞星。（四）是“一颗半”大煞星和“另半颗煞星”尤要注意。第一颗大煞星是流月的暗建煞。半颗煞星是“流年五黄”“流月五黄”，另半颗煞星是“年三煞”“月三煞”。其实，除了大煞“暗建”外，其余的半颗煞星皆可化解。下次归龙川，我把180年内的三元九运的二十四山下卦图，替卦图带给你。但我要告诉你的是——下卦是真的，替卦是假的。
       “追寻仙迹，看格尤胜看书”。仙迹者，乃前贤地仙所作之遗迹。后学者虽知书诀，务要登山覆看往旧仙迹，是何龙穴?如何取舍?思过半矣。杨公云：劝君且去覆好坟，胜读千卷撼龙经。信然。追寻仙迹，是风水实践家必须要做到的。望风水理论家们戒之。
       天地转旋，宇宙关合，星象交感。星的光点只有一个，虽有千千万万的人六同生（同年同月同日同时同分同秒为六同），但值班星球的光点只有一个，决不会人人得到，太阳、月亮、水星、金星、木星、火星对本身的夹、关、拱、照都不一样。如某人出生时，其家人见到宅后有一片吉祥的光，或者怀胎时见到都可属于吉兆。有这种吉兆的绝对是天宿转世。这种吉兆一定要地点、元运、天象、有福德之家等多方面结合才能产生。天象借地脉，地脉候时间，厚德养人物，人物出矣。
       个人体会:山龙的水法重在形势，气韵为次。因为山龙禀先天浑然之气，故随时可葬，随时可发。无需考虑用玄空飞星风水。古人云：水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为？在龙气不大的地方，则宜考虑用玄空飞星风水。玄空风水分“飞星”及“易卦”两派。玄空飞星己遭人乱弹……
       杨公风水有经典著作,有留下来的风水作品。赖布衣有风水经典著作,有留下来的风水作品。蒙派,天星密宗派的风水鼻祖是谁?经典著作是哪几部？风水作品在什么地方?回答不上来,即可知道这些所谓风水是：转基因的风水流派.。
       習字，习字内为八，習字下半部为白，为八白，为下八白为后八白的帝皇。玄乎？羽为火，九紫为火，为九运。一个运为20年，半个运为10年。半个八白运再加上一个九紫运共30年，“習”运可为中国带来30年好运，为下一个上三元打下坚实的基础。一运时，上天自会安排人间帝皇中的帝皇降世而治。以上只有玄空飞星风水才能演算，其它派别望尘莫及。乱弹玄空飞星的地师，皆因不懂玄空，只怪自己悬在半空。
       玄空飞星风水大师梁超老師说：玄空飞星是好东西。马克思说，实践是检验真理的唯一标准。信然！
       现实中，有些地师家中多灾多难…有些地师为人做风水后运程一落千丈，有的地师当场急病登时身亡，这绝非耸人听闻。这些都是不会自我保护的结果。多是误犯杀师地杀师龙杀师日，登时身亡多是同时犯杀师龙犯杀师地又犯杀师日的恶果。行风水者慎之慎之。
要学好“择日”，不得不提“命理”。风水中名门正派的传人，皆认为不通“命理”不能学好“择日”，所以学好“命理”是学风水的第二要务，学好“择日”是学风水的第三要务，最后才能学好学会学精风水。//这是风水的三板斧，缺一斧都行不通。择日的人可以不去从事风水行业，算命的人也可以不去从事风水行业，而从事风水行业的人则必须学通“命理”学好“择日”。
       择日：正五行择日，古己有之，源远流长。据《史记.日者列传》记载：汉武帝时，有一次召集长安城著名的择日家，问某日可否娶妇？五行家说可、堪與家说不可、建除说不吉……各执一理，争得不亦乐乎。最后汉武帝发话：“避者死忌，以五行为主。”这才一锤定音，解决了这场争端。/初学择日的人，宜先学好正五行择日法，以正五行配合神煞去择日。正五行是择日的基础，打好了基础再去学其它择日法。印象中，广西毗邻广东一带的玉林，北海钦州等地以择日和评课为业的日师，通晓多种择日法。
      "尽信书不如无书"。"峦头无假，理气无真"，古人如是说。是的，风水书汗牛充栋，有关峦头的书，本本皆真，例如《雪心赋》，《地理啖蔗录》，《管氏地理指蒙》，巜地理人子须知》，如明代徐试可的《天机会元》为一本难得的"论龙格的书"。书中说到的"枯技荷叶格"、“破军阵格"，我在龙川铁场的荷塘村就见过。好的大龙格中龙格我以前己跟你说过，今天不再叙述。至于理气书，全是假的。毒害最深最广的是《地理五诀》巜地理直指原真》。这两本书风行之时，正是风水的衰落之日。要点:以水为主为尊。惜后人读书不求甚解，不得真传不得要领之时，又喜哗众取宠自出主张瞒天过海以伪就伪，遂大行其道。操伪术欺天逆行。以十二水口解愚弄民众，还自以为得真传。呜呼。不得明师真传的风水先生，绝不敢面对道论，立字以证，以对苍天。古人著作中，教人寻龙点穴方法唯明代广东风水国师中山人李默斋先贤的《避径集》。此书值得多读又多读，并写出学习心得。包你不会浪费油灯浪费脚力。有志于成为一代明师一代宗师的风水爱好者们，请不要错拜疯水大师请行万里路请读万卷书请写万卷风水文章给自己一个交代。狂师们，唯其如此，你才明白，天有多高地有多厚。并非你"自出洞来无做手"，而是"一山还有一山高"的人根本不屑去教训你。
       略说算命。发达的人，一定有发达的命和运。这是一个非常肯定的结论。大富在天，一点不假。学命，绝对不会令你浪费油灯。不会直接回答一些实质问题。事关八字岁运之内所预示的只是一种趋势，而不是细节。最重要的，是马上行好运。
       喜忌运交替之年，会出现大动荡大转变。例如，转工，解雇，创业，移居等等。一生都是命，半点不由人''。这句话一方面反映了生命的现实，但却充满了对命运的无奈。具大智慧的人，他们学习子平命理，目的就是窥探人生的寿夭穷通、富贵贫贱，了悟诸行无常，以及宇宙的生灭法规，从而放下执着，达到至善的境界。子平命理，能够打开无常之谜。
                                                                                                                                                                                      2015年冬

       结婚纳采吉课
       应陈府邀请：湘洲长孙，
                            景晓长子，新婚纳采择吉
                            陈洪青 男士
                            罗晓雷 小姐
       乾造命：一九八四年二月二十四日午时生辰
                     甲子、丁卯、已未、庚午
                     先天卦  戊午
       坤造命：一九八五年十月初七日子时生辰
                     乙丑、丁亥、辛酉、戊子
                     后天卦  戊寅
       嫁娶评鉴：
                      嫁娶之法说与知，先将女命定利期。
                      先天乾卦配选日，后天坤卦主吉利。
                      细查年月与日时，贵人登天吉良娶。
                      五合六合益后用，嫁娶今朝会佳期。
                      天盘麒麟看月将，夫荣子贵庆齐眉。
       择取吉课：二OO九年十一月十九日巳时
       吉课：已   丙   癸   丁
                丑   子   丑   巳
                年   月   日   时

       杨救贫风水术的吉凶判断是:“以方定性,以生旺衰败定吉凶”。即以客观存在的内在条件和外在条件,来决定它的吉和凶。
       杨公古法的地理术的奥秘,全系于“颠颠倒”和“八神四个一,八神四个二”以及“金龙一经一纬义不同,动不动,直待高人施妙用”的含义。如果有志于风水学的有识之士,能洞悉其义，一切杨曾风水的奥秘,都可迎刃而解。
       不管用什么水法,都必须以龙定局。《地理五诀》以水定局是误区。《地理五诀》等从多风水书无一谈及杨公水法的要害。
       澈莹和尚的《地理直指原真》,赵九峰的《地理五诀》用双山立向,而地盘是没有双山的。
       乘气:是乘龙气,乘人首龙的龙气,以及与其随龙水的交会之气。
       立向:澈莹和尚孔闻星以水口来决定立向。
       杨筠松以龙入首为主来配合砂水及水口。
       清代澈莹和尚双山三合五行长生法——以转墓碑移动大门可以化凶为吉,是以向为主。自称杨公真传是有问题的,实质上是:冒牌杨公风水。
       以山为主的明代徐世颜正五行三合长生法,八宅周书虽然是以坐山为主,可是山绕率于八卦之下,以一卦三山来论山,可称以卦为主。徐世颜也是冒牌杨公风水大师。
       杨公新法地理术论山也论向。可是遇有向上五行破旺冲生,必须改动向,同时也随向变动了山,所以是重向轻山的地理术。
       杨公古法地理术是以穿山72龙为主,即以乘生气为主,坐什么,乘什么气，就立什么向,同时也开什么山。
       几乎所有中国风水的形法书,都说测定龙的剥换方法,在过峡处下罗盘,这是没有通过风水实战大错误。因为过峡不是直线形的,而是曲层不定形,绝对找不到放罗盘的正确点。正确放罗盘的地点，应该在龙运动变化变换方位的转折点放罗盘，在过峡处是无法放罗盘的。
杨公古法:以72龙格龙乘气,以72龙坐穴立向。
       杨公新法:以透地60龙格龙乘气,仍以72龙坐穴立向。
       ——这是古法与新法的最大区别。
       杨公新法立向秘诀:冠带、临官、病三宫不立向。这是新法与古法的根本区别的地方。
       杨公新法严重违背《葬书》“葬乘生气”的原则。
       杨公新法受命理影响搀入命理,诸如禄马贵人等。
       新法认为72龙中有十二龙龙气过旺,不宜立穴,为龟甲穴,硬穴不入。
       杨公古法:玄窍法。(延至今日,古法地理术已基本失传)(天然山水派的地理师使用古法)。
       杨公新法：玄(山)关(向)(水口)法。
       杨筠松授传曾文迪的《青囊奥语》,曾文迪的《天玉经序》,自宋代起千百年竟无人作出正确解释。查考历代地理著作和当今市面有售的地理术书籍,包括台湾澳在内，竟无一本真正能懂杨筠松的书。
       应本家族邀请于2017年3月27日上午专车前往龙川县谷前社贝禾坑里村。坐落在禾坑村希尧公五世孟敬六郎文质后裔，十一世祖落基祖嗣重修，现有四百多年历史。
       地址：龙川县谷前镇社贝禾坑里村
       内容：重修落基祖嗣堂
       港测：龙脉绵亘，百数十里行止，自起发脉五华县岐岭南关转入龙川登云石来口山峰，过陕脱卸剥换后，奔腾踊跃而来，只见贫狼作祖，龙势挺拨入尖缤嶂上坑山峦。远眺四周战旗出征雄兵合会。绕待着山势逶迹起伏，峰恋叠嶂、奇峰突起雲天，飞峨宝盖蓝南天来，水尧峰环气象恢，大地灵光射斗牛。落脉龙月亮环形，更有飞龙以风翊。龙山双管进田庄，山为门户迎朝福，龙脉须吉祥，代代出英豪，大龙格局。
       水：龙水而来，尖缤嶂发脉，为大干龙结作。
       测定宗祠坐山：丁山正线、癸向，柳缩，廿六度分金。以旧修旧，百年不变。
       峦头理气分析：运用三元九星法。
       玄空飞星论：三元九运风水、丁山癸向，为八运旺山旺向。
      玄空大卦论：八白星主运、巽己丙龙入首，后山入首龙正值乘旺之时。
      八运零神照水神：零神位艮卦照神，照神水纳乾卦，前面池塘月亮形水照，来去水见水为照神水，见水则旺财，八运主人丁兴旺，福禄双全。
       唱形：南天宝盖“月亮环”形格。
       天运吉课：取二0一七年四月十二日辰兴工修造
       课格：丁酉，乙已，甲午，戊辰
       赋诗赞目：
       紫气杨名南天关，地花千朵此第开，
       尖缤嶂峰起雲天，雲领叠翠月亮弯。
       当今修祠现代化，大发资才贯古今，
       永远流芳传源远，家族兴旺万年昌。