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大家风采
赵良孝
    发布时间: 2019-09-10 15:42    

华夏命名第一人

赵良孝
　　赵良孝，易名：麟雅，出生于1954年，经历过工农商学兵。酷爱易学，自创署名：中华易学命名指导研史会，为姓名这一文化产业更广更深的研究发表国内刊物数篇。
　　2008年加入中国应用易协研究会甘肃易协会。
　　2013年在北京杏林山庄国宾馆，加入中国易经协会，成为会员。发表论文：《中国命相命理》《姓名学是易学中的奥秘哲学》突出研究了姓名学的十大关系，被大会评为杰出十佳起名师，十佳风水师，策划师荣誉称号。
　　2015年加入中华周易名家协会，聘为常务理事 兰州分会长一职至今。
　　2015年11月份参加北京举办的全国国学资格考评认证，取得“高级堪舆风水师”证，进入国家“国学人才库”。
　　2016年1月名家协会 第二届 “中华杯”周易文化论文案例评活动中荣获“当代易学文化应用专家 暨 当代易学文化创新领导者奖。
　　2016年9月第一届年会在山东莱州召开，被大会聘为副主席。
　　2017年4月发表论文《论人生命运与姓名》载入《引领中国时代学者》大型文献中。
　　2017年12月将《命理相术之论》一文被载入《看中国人才强国》大型文献中。
　　2017年4月应邀参加中国黄山呈坎召开的第九届世界易经大会，被大会授予“中华命名第一人”和“中华易学预测专家”并颁发了证书。
　　2018年5月特授予诸夏周易文化研究院常务理事甘肃省兰州分院长一职。
　　2018年8月特入选：获易学文化周易名家百科人物奖。
　　2018年5月发表论文《姓名学是易学中的奥秘哲学》《论命理与健康》刊登在《走进新时代的中华骄子》大型文献中。



　　《论人生命运与姓名》
　　中国命相学发展很久远，早在春秋战国时期，中国人就对“命”的信仰是相当普遍的，从诸子百家几乎都相信命的存在。大思想家孔子谈到命，他曾说，君子居易俟命，小人行险以侥幸。《论语》记载：“生死由命富贵在天”，可见孔子是有命论者。
　　西汉时期，董仲舒主张独宗儒术，后儒家思想中命的信仰更是在社会上大为流行。东汉时期，王充对命有了系统的论述，他的著作有《论衡》、《命义》、《偶会》、《无形》、《幸偶》、《命禄》、《气相》等等。他是中国最早论命的学者。总之命的产生表现了人类思维和认识的局限性。在蒙昧和野蛮时代，科学思维的狭  性、局限性，局限了人类对自然界的自我的认识，因此当一个人财穷力竭，陷入失败的痛苦，面对灾难降临的时候，由于无法解脱和自拔，便自然会想到冥冥天地之中，似乎有一种无形的神秘力量在控制自己。这时，神鬼世界和人类的思维产生占卜的演变——巫术就成为人类最古老的文化现象。它的内容十分广泛，古代降神、扶乩（招魂）占梦，祈雨、驱疫、符咒厌胜等等。不管他的表现形式如何复杂，究其本质而言，均是人与神的结合，即依靠虚构的超出自然的力量，并通过一整套神秘活动影响控制事物和环境，以实现某种愿望的行为。中国历史上世俗迷信思想泛滥的现象，虽对此不免有些偏见，但此也给了我们许多启迪。
　　今天，在改革开放四十年的历程中，中国社会已彻底打破了旧的思想观念，以科学发展观，在各文化领域中，国学已成为展望民族精神的正能量。易学文化是百家文化。社会进步，人民安居，科技发展必须以易理为宗旨，以自然为依托，勤奋好学，结合新时期的特点和实践，来验证易理中的真善美形的理论基础，易学又是生命科学，宇宙真理，文化结晶，智慧的源泉。占卜是易的真实体现，易言不能叫人趋吉避凶，圣人做易何用？总之易学的发展必须要按照实践和理论相结合，可大胆假设，细心求证，参天地之奥秘，推造化之玄妙。


　　研究中国文化的历史，首先要对中国传统文化研究，也就是说要对未知科学的研究，以易学经典的象、数、理，以阴阳五行生克制化的原理揭示出他与中国社会发展及传统文化千丝万缕的联系，分析归纳总结。命相术之所以能够发生发展至今，它存在的根本原因的实质在传统相术中也包含着古代部分先民对宇宙的理解，对命运的认识和对生命之谜的探索也体现了当时社会的思索和智慧。为后人积累了长久的观察事物的经验。这些经验就是我们今天传统文化的实质，借用“易经·周易”引述包括儒释道学说在内的大量思想观念，如：八卦、数理、干支、历法、艺术、天文、音律等门类，这就是传统文化中的重要学说观念，在中国命相术中的地位和作用，就是对某些合理因素进行提纯分析，对迷信本质进行严厉批判的基础上肯定其有限度的价值、无疑也是一项非常有意义的工作。说到这里，要谈一谈中国命运书的类别基本上有：八字、风水、占卜、占梦、测字、奇门遁甲、手相称骨、姓名预测判断，这些基本上涵盖了传统命相术的全部内容，整个部分的基本结果大致相同。
　　那今天我研究的目的是要用科学严谨的态度挖掘未知科学中可能存在的一些合理因素。力争展示传统文化相术概貌的同时，把命相术应用于“名学”中，以姓名学为依托看一个人的命运好坏。通过多年的姓名学研究得出结论：姓名学是易学中的奥秘哲学，他绝非迷信之说。从姓名学的发展历史看，史书记载中有，在公元121年（东汉建光元年）《说文解字》一书完成，对字义学派而言，注有“六书姓名学”：参考《说文解字》来讨论姓名吉凶，在公元230年对字形派有一定影响，因字形派属于“生肖派”范畴。公元1260年宋朝亡，元朝建立。字音学派曾出现《论衡》一书，有了五音论命的记载。在康熙五十五年（公元1716年）康熙字典完成。出现了格局学派。1716年《康熙字典》经统一新排制定，汉字的笔画数才有了依据。汉字的统一对格局派和数字派来说都是十分重要的时期。测字派1716年以前就已经出现，姓名学据历史记载，早在1716年以前就已经存在，1722年由中国把康熙字典和姓名三才派一起传人日本，当时称之为“汉流”。姓名学派到日本后，1918年由能崎健翁再整理，从而形成了完整的学派，在1936年由台湾留学生白惠文把熊崎氏姓名学再带回台湾才得以发展至今。总之，姓名学派在历史的演进中产生了十个派别。这里就不一一讲述了。