祖籍辽宁省朝阳市，1966年8月31日出生于重庆市。由于父母的工作原因，随着单位施工走南闯北于重庆，贵阳，锦州，陵源，盘锦等地，后定居在东北第一文化古城辽阳市。自幼爱好武术，启蒙师为中国著名武术家蒋浩泉大师，受之点拨，萌发了对武学的浓厚兴趣。八十年代时武术热兴起，出于爱好，结交几个小伙伴自行习武，遍读各个书摊，每寻武学之书，爱不释手，用心研习，乐此不疲。索性以电视剧《霍元甲》为榜样，力求无师自通。

   1983年11月参加工作在辽宁省工业安装工程公司，东奔西跑于祖国各地增长了一些见识，1999年4月到日本国福冈协和金属（株）企业研修三年，深刻启迪在高度发达的现代国度里，2007年3月支援于中国石油建设公司去非洲苏丹国工作一年，强烈磨砺于恶劣环境的原始部落间。继而遍访中外武者不断交流技艺，勤学中华文化以提高精神境界，抱以天下学者均为我师的态度去研究，从中获得很多学养基础，怀着虔诚的挚爱，痴心钻研武学近四十载，成为一生执着的妄想，经长年累月的广泛阅读古今的书籍，也深受众多武术名家的武学思想的教导与启发，加之通过个性的渐悟，并运用中华古老的《易》学为指导思想和龙的意象与武功技艺相结合，自觉地形成了新的武学观念及功技体系，定名为龙劲道。

   2010年1月申请至2011年2月批准，由北京国家工商行政管理总局商标局注册了龙劲道国际体育品牌，同年创立龙劲道，在辽宁省辽阳市开设龙劲道武馆。曾发表论文《谈谈中华武功成功发展的大方向》在中国《精武》杂志2009年11月总249期，《武道的意义》在北京《武魂》杂志2011年8月总278期。2015年8月率弟子们参加了辽宁省葫芦岛市举办的首届国际武术比赛，荣获了奖牌7金3银及荣誉证书的好成绩，并获最佳优秀教练员奖杯及荣誉证书。2015年9月携弟子们参加上海代代传承文化传媒有限公司举办的中国风天下行系列活动之中华宝贝,获阳光宝贝称号及荣誉证书。终生信念：立志习武以传承弘扬中华文化为己任。

   龙劲道开宗

   龙劲道定义：人的精神气质中自然力量的体现。精武健英才，龙子劲自强。龙劲道即人生道。其名义，格调高，人至龙尊，参《易》为武。此武道体育，执大象于《易》，现大形于“龙”。其运动旨在尚武强健的格斗拼劲中，激励斗志，修炼人生。龙劲道根植于中华大地，文明久远、博大精深的中国传统文化是龙劲道的学术根源，继而充盈和滋养着龙劲道的神髓，如果抽掉此文化基因，龙劲道的光彩自将不复存在。龙劲道，其包含着本民族历史积淀，散发着浓郁的泥土芬芳，练习龙劲道就是在学习一种中华文化，与此同时，人们还能强烈地感受到，修养气质于生存意识中达光耀人类精神，锻练力量于格斗技巧间成本能自然体现，这一统一的界定，精炼突出概念的本质内涵，展现着一种人类的文明精华。

   龙劲道武学，非只是单一的武学之武学，而是放在开阔的文化视角之武学，具有强烈而自觉的文化主体意识。从中国历史文化角度讲，“龙”是伏羲氏的族徽，《易》是伏羲氏的观念，“龙”与《易》本是一脉相承，都是源于中华人文始祖太昊神龙伏羲的开创，《左传·昭公十七年》则载：“太昊，以龙纪，故以龙师而龙名。”《易传·系辞下》则载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。在商前文明期间，龙形图腾特别多，这种现象是长江文化与黄河文化交汇的结果。起初来于猪崇拜，蜥蜴崇拜，再神化为“龙”崇拜，故龙为猪嘴蜥蜴身。这是商前“龙文化”。到商代时在其甲骨文的字形来看，“易”字，上面“日”字为蜥蜴的头，下面“勿”字为蜥蜴的足，而蜥蜴又是产生艺术美之龙的主体原型。从汉代文籍上看，“龙”象形于蜥蜴，蜥蜴寓意于《易》。

   据《说文解字》言：“易，蜥蜴，堰蜓，守宫也，象形”，意是善变化。《易》书之名本此引申，寓示着太极八卦的变化之理；据《论衡·龙虚篇》言：“有龙如蜥蜴而五色”。名为变色龙，“龙”以此造型，从扭动的长躯，尚有头、尾、肢、爪，及甲、鳞、棘等构造，而且赋予各种色彩变幻，以此窥见出这种莫测神物的由来。古老文化之源的《易经》中，以“乾”“坤”两卦为八卦之门户，开篇宏旨就在于，以“龙”喻人而论《易》理，从而表达了“推天道而明人事”的思想主题，其中乾为天，坤为地，龙就是人。人为万物之灵长，屹立于天地之间，所以《易》言：“人与天地并立为三才”。

   《易》道，是喻示着天地之道，以比拟人德的哲学。《易》的乾卦，取其纯阳。在自然中象征天；在生物中象征龙。乾天龙象，诸卦之首。乾卦为体而性健，是天体有序运转，高远无边，永恒不息，无可阻挡。为天之运行，四时交替，昼夜更迭，岁岁年年无有止息。以乾卦的象传说：“天行健，君子以自强不息。”是君子效法天道，与天同健，如天之自主运行，无须协助，故能不断自强，蓬勃向上，茁壮成长。乾卦之说，“潜龙勿用”“见龙在田”“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”“群龙无首”。这是借用龙来象征君子处在不同阶段时的成就状态，进而提出适当的因应方法。就是从宇宙生生生不息的运行中感悟到的成功真谛，以此来提升人生至高境界。

   《易》的坤卦，取其纯阴，有和顺而长养成物之象，有广载与乾匹配之象，意为“乃顺承天”。坤卦为用而性顺，地者，顺从天，应法则，随之显得广大至厚。才能滋养承载万物，与天和其光，就能营造一个生态自然的良好景象。坤卦之说，“龙战于野，其血玄黄”“龙战于野，其道穷也”。意在人的能行远负重，有广远凝厚之势，而强逞之于外而不违背自然规律，显现出的就是“劲”，这是物质生命的。身体生气力，气力现精神，统称之为“劲”。这实际上是对人的生命修为提出的更高要求。以坤卦的象传说：“地势坤，君子以厚德载物”，只有具备宽广厚重，扎根向下之势，才能有坚实巩固，顺应畅达之劲，以承载生存发展过程中的一切万事万物。及此，以自然之理，来推演人生，行之于武道。合天道，健身功效为体；合地道，技击性能为用。以成龙的强健逎劲之美。动作的技巧，激烈的对抗，可以健康人的身心，保护生命安全，又能培养审美情趣，从中不断地丰富社会文化生活，给人们以一种运动技艺的充实享受。“龙”代表人为，《易》象征自然，互为表里，堪称中华的典型；“龙”变化之物，《易》变化之理，一体融通，呈现神奇的变化。“木德风姓，八卦创焉。龙瑞名官，法地向天”。三国时大文学家曹植的《庖牺赞》就是对这一切最好的概括。而龙劲道，其则认为“龙”变则《易》，《易》变则“龙”，直接拼成劲的高度一致，即“龙劲易变”。这是把人与自然作为一个整体来看待，人与天地同呼吸共命运，体现出生命与宇宙大道的同步运动，以达天人合一的境界。

   龙劲道取法于龙，正是其突显人的价值，“挺立着人的独立的主体性”这是中国传统文化独特的人文精神。龙劲道作为人的行为，反映的“龙”必然是一种人的观念，龙劲道正是象形取意于龙，并根据人体机能的特点而合理有效地组成徒手技击技巧的一项竞技体育运动，定名为“龙劲道”，顾名思义，就是人们通过此项运动的修养和锻炼，可以积极的态度去了解宇宙，追求创造，体会人生，拼搏精彩，从而培养人们的精神气质，发挥身体的自然力量。龙劲道，象龙形，取龙意，以武行道，立德树魂，劲健雄伟之致。龙的审美意象的创造有九似，角似鹿、眼似龟、鼻似狮、耳似牛、齿似鳄、躯似蛇、鳞似鱼、掌似虎、爪似鹰。可谓聚众生灵于一身的多源多流的完美复现；作为以龙对照的龙劲道，在其充满拼劲的武姿中，充分闪现着哲学、美学、伦理学、医学、力学、生理学、兵法学、体育学、心理学等学科的思想理性的灵光，升腾的是集众家学说促武道于一炉之大成。其活泼的意象，深妙的哲理，构成了“龙”的艺术与《易》的哲学一脉相承的融通，其形式的简洁，内容的完满，显示出实用与观赏结合的高超造诣，并加以通透规整的科学论证。其承载着中华民族的风采，躬于武道，践于德教之间，是健身自卫、修身养性的双项社会价值的运动，突出了龙劲道运动的社会意义，呈现了这个运动项目的内在神韵。是着力倡导与培养那种勇武风尚和充满朝气、奋斗向上的人生观。   

          龙劲道之风格
   龙劲道是历久弥新的现代武道体系，是根源于中国的武术文化之一。武术又称国术，是中华民族优秀的传统文化遗产，历史悠久，底蕴深厚，群众基础广泛；是中华祖先随着人类社会的发展，为了征服自然，求得生存，依其生产实践的需要而与各种灾害和威胁作斗争的产物，作为以中国传统武术为根基又特立独行而创新出的一枝、龙劲道，正是中华文化的产物，受五千年中国历史文化的影响，具有鲜明的民族特色。其是随着社会的文明、时代的进步而完善起来的，是走在武学发展前沿的新型现代武道的成功探索，是有待于赏试开发的一种新的体育运动项目。龙劲道运动形式是双人的按公平安全的规则的比赛对抗，是以个人技艺为基础的技巧性的格斗运动，是以竞赛中的实战来提高运动水平的项目，在此基础上，进一步吸收了中华传统文化的养料，丰富锻炼形式，升华技法理论，在不失攻防内涵的前提下，沿着体育方向不断发展，是为寓技击于体育之中的武道文化。作为龙劲道，以龙秉承相对而言，其意味着源远流长发展而来的中国武功的一门技艺。这种优秀的新武道，以一种鲜明的个性，定会奉上那种本身固有的、色泽别样的精彩与艳丽，继而注入于世人的精神血液之中，以壮行色。其大胆变革，重塑未来，也将使古老传统的中华武学焕发新生，倍显精神。
   对于民族文化而言，只有寻找到了自身的文化之脉，才能辨清自身的文化定位，只有辨清了自身的文化定位，才能切实把握自身发展的命运，最终真正实现本民族文化的发扬光大。作为异军突起的龙劲道，虽师法于传统的武术但又不拘泥于此，只承基调，自创新种。其脱胎于武术，犹如柔道、合气道脱胎于柔术，空手道、跆拳道脱胎于唐手，然而此两者亦脱胎于武术，可以认为龙劲道是传统武术转型为现代武道的又一大提升。其形式上独辟蹊径地转向，专取破、跌、拿为独特技艺而非热门的踢、打动作。拿非传统之拿，要拿伏在地，即拿技是制服在地，而非站着拿，站拿对手很容易起腿把你踢倒或翻滚走脱，而拿人在地使手脚完全不得动弹，必然难以反抗和逃脱；跌又非平常之摔，要跌飞仆空，即跌技不是把对手重重贯摔，而是将对手甩撞飞仆；而破技则采用一般格斗运动比赛中的不用的切掌和少有的踹腿为突破性技击动作，以直接摧毁对手的防御，令其身体架势即刻崩溃。此等这些反而尤为另显特色，正是区别于传统的中国武术技法的一大创新。这是对传统本体论进行的前提批判，是在总结先前成就的基础上的自我突破，正所谓，视角不同，所得的结论就不同，自能‌出新意，见精彩。