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瑞法法师
    发布时间: 2018-10-22 10:25    

      美国佛教在美国各阶层都有不可忽视的力量
      美国佛教从最初的移民佛教和输入的佛教发展到今天成为在内民主平等,主重禅修,在外积极参与社会活动的新型佛教;在内保持传统,在外适应美国环境,积极参与社区活动的新形态。在美国各阶层都有不可忽视的力量。只要广大佛教徒团结一致,定可为社区带来和谐,为国家带来安定,为世界带来和平。

瑞法法师

         从容入世  清淡出尘

        漂泊人生,何处才是尽头?
        既然不知道结局,又何必费尽心思去猜呢!
师曰:“修三世得与佛近,因果善缘有定数,你从哪里来终归哪里去,今为师指引你回家路……”
       人生一路,一切随缘。漫漫人生旅途,看风起云卷,花开花落,蓦然回首的浅浅一笑,守一颗淡泊之心,拥一份淡然之美。
       或许前世的因缘,亦或今生的善根,冥冥之中都引导着瑞法法师,年少便与佛结缘,青年时期更是来往于全国各地的寺院,参学悟道,修生养性。正所谓“禅茶一味,凡圣一界” ,在那个熙熙攘攘的时代,法师修得好一副清静之心。  

       前世因缘   今生果报
       法师俗名刘小荣,于1962年12月2日出生于中国江西省石城县横江镇烟坊村。母亲是一位虔诚的佛教徒,经常在家里诵经念佛,耳濡目染,年幼的小荣渐渐对佛法产生了兴趣。此后,便种下了佛法的善根。少时的刘小荣先后就读于烟坊小学,横江中学初中部和高中部。这段平淡如水的生活没有为法师留下什么深刻的记忆,或许正是这种平淡修出了法师对佛法的悟性。1978年的冬天,年仅 16岁的刘小荣在福建省明溪县聚龙寺依上宗下利大师出家为僧。当时,父母对他出家的决定都表示赞同,亲朋好友也都表示了理解,父亲甚至帮他挑着行李,亲自送他到了寺庙。
       1979年3月,法师去了江西省宁都县的报恩寺,依上明下善老和尚求受三坛大戒。一年后,法师又去福建省的雪峰崇圣禅寺参学。1981 年至 1983 年这三年期间,法师一直在浙江省临安县南天目山千佛寺参学,依法海喇嘛研习藏传佛教。1984 年,法师去了江西省云居山真如禅寺参学,1985 年的春天,他又前往江苏省苏州灵岩山寺参学,并于同年七月考入中国佛学院灵岩山分院。正是这将近十年在全国各个寺院的参学和在佛学院的学习,不但让他在年轻时便经历许多世事,更让他打下了坚实的佛学功底。1987 年,法师从灵岩山分院毕业,并留院任教。在这段时间里,法师还先后担任佛学院副教务长及灵岩山寺监院等职。
       行走在旅途,鲜花和荆棘映衬,坦途和坎坷衔接,艳阳和风雨交织,得志和失意错位,需要淡泊豁达,宁静致远,静看花枯荣,淡视云卷舒,沐浴春风不自傲,挑战逆境不伤情,在修正中砥砺品性,在省悟中拓宽心胸。一花一世界,一叶一菩提,庭前花开花落,天外云卷云舒,自有其中意。佛,无处不在……

 


     

       远渡重洋   弘扬佛法
       佛法无国界,只要世人信佛,以佛心修自省心,就算佛不度我,我亦自度之。从这个意义上来说,世无不可度之人,而弘扬佛法,使芸芸众生离苦得乐则是法师们孜孜不倦的追求。
      以佛法修包容之心,吞纳万象,寸心乾坤,法师本着佛陀“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的精神,在美国传播佛学。上个世纪 90 年代初期, 美国纽约美东佛教总会去国内四大名山朝拜,并出资修葺在文革中惨遭毁坏的一些寺庙。 在此过程中,美东佛教总会接触到了当时在灵岩山寺任职的 瑞法法师,之后便极力邀请法师赴美,传播佛学,弘扬佛法。1993年6月,应美国纽约东佛教总会之邀,瑞法法师远度重洋,来美弘法,并在 1993 年至1998 年这五年间服务于纽约市中国城美东佛教总会。在传播佛学,弘扬佛法的过程中,他苦于自己的英文不好,于是他下定决心去念一次大学。让从小接触佛学的他在异国他乡考大学谈何容易,然而,有志者,事竟成,经过不懈的努力,瑞法法师于 1988 年考入纽约市大学约克学院社会工作系。四年后,法师顺利获学士学位。

      大学毕业后,法师萌生了筹办寺院的想法。2003 年 2 月,瑞法法师在纽约市布碌仑区成立了瑞光佛学研习会和瑞光寺,并担任瑞光寺的首任住持。筹建瑞光寺的整个过程异常顺利,许多热心宗教事业的人也都给予了非常大的帮助。担任住持之后,法师的工作渐渐繁重了起来,然而看到人们对佛学真谛那渴求的眼神,他愈发有了弘扬佛学的动力。随着自己影响力的扩大,2005年4 月,瑞法法师被选为美国佛教联合会副会长兼秘书长。2009年1月,他又被选为美国佛教联合会常务副会长, 并于一年后的 2 月升任为美国佛教联合会会长。
      为了将佛法更广泛地传播出去,法师不但平常为众多香客讲论佛学,在周末的时候更是带领信徒和弟子共修,一起诵经念佛。以不同的层面和方式,多管齐下地弘法度众,期能提升世间祥和之气,为社会注入清流,净化人们心灵,以回报社会,利益众生。佛法修得自在心,往来坐卧,禅影相随。法师以其实践行动让我们见识到这句话的真谛!

 

 

      诚心即成佛   投身联合会
      法师曾说,自己最喜欢《华严经》里一段经文——奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著不能证得。若离妄想,则无师智、自然智、一切智即得现前。也就是说所有众生都有像佛一样的功能与功德, 每个众生都可以成佛。但因为妄想执着所以不能成佛。如果能够把妄想执着去掉,那么一切智慧圆满,法界所有的能量,都能随意运用。这个时候就是得大自在,真正解脱了。当机缘与因果成熟了,自会对佛法生出向往和信任,自然就会被正法接引,我们就是“有缘人” 。
      有禅语云,心即是佛,佛即是心。难怪有人说“佛性平等,普度众生” 。瑞法法师正是抱着这个理念,积极投入到美国佛教联合会的工作当中。当初,法师只是佛教联合会的一个普通会员,他对佛学的虔诚和出色的工作能力让人们对他刮目相看,渐渐地,被众人所肯定和赞誉。后来,经人推荐和众人的选举,他当上了佛教联合会的会长,并负责会里的大小一切事物及活动,如新年团拜等。法师常说:“佛法是一股清流, 如今的很多美国人都对佛教感兴趣,这就更需要我们的正确引导。”诚哉斯言!在如今这个纷繁复杂的社会里,许多人误入迷途,对人生充满着迷茫和不解,这就更需要用佛法这股清流来涤荡人们的心灵,挽救那些迷途之中的普罗大众。
      法师说,人生必须得要信仰,有了信仰才不会盲目,才不会迷茫,人有了精神支柱才能勇敢地面对人生痛苦。然而,当下这个时代却出现了两个极端,一方面是信仰危机,而另一方面则又是各种信仰的极度泛滥。面对如此情况,瑞法法师说,对待不同的信仰,智者会依靠自己的智慧去分辨,而愚者只能人云亦云了。真是佛法修来智慧心,唯有大彻大悟,无量智慧方能如此!

 

 

       消灾祈福   水陆法会
       法不孤起,仗境方生。近年来因屡见世界各地天灾人祸,众生罹难等不善因缘;为报国土厚恩,众生洪恩,以及缅怀祖辈功勋,激励后学,感念他们,曾历尽千辛万苦远涉重洋来美开山挖矿、修造铁路,用热血和汗水浇灌了此一方土地。美国佛教联合会会长及八位副会长,携该会五十余座会员寺院,发大愿心,力排众难,与中国上海龙华寺通力合作,共同启建此次美东“首届冥阳两利消灾祈福水陆大法会”。此次大法会于美东时间2014 年3月22日下午由美国佛教联合会主办,在纽约皇后区法拉盛喜来登酒店拉开帷幕。3月23日正式开始,3月29日结束,为期一周。大法会由会长瑞法法师主持,参会的有 1700 年历史的中国上海龙华寺的方丈照诚大和尚、中国东北第一长老95 岁高龄的辽宁营口楞严寺法主和尚圆山长老率领的法务团一行35人。佛教传入美国几十年,但在美东地区还从来没有举办过水陆法会,这是38年来美东地区首届水陆大法会,特别是这么多法师、居士参加的水陆大法会,因缘极其殊胜,道场尽致庄严。 

       为了将佛法传到美国,为了将中国传统文化传到美国为了祭奠从十八世纪到美国创业将自己埋葬在美国的华人,为了所有异国他乡的华夏祖,先,为了在清明节到来之前为他们说法,为他们供奉上一杯水,一碗饭,一件衣,将中华民族孝道精神,传统文化传播到美国。瑞法大和尚在辛苦的筹划三年后,终于在东顺利举行“首届水陆法会”。这是佛陀慈光普照,也是机缘成熟,是瑞法大和尚以及在场不在场每一位有志同仁的共同心愿。这次水陆法会是美国纽约第一次水陆法会,从内坛庄严具到桌围,从经书到灯幡,从水陆画到法师胸牌,都是从上海龙华古寺带来。 
      美国纽约佛教联合会会长瑞法大和尚讲话,法师的激动之情溢于言表,走上讲台后还没有说几句话,就激动的不能言语,满眼泪花。普愿以此水陆大斋盛会,人心向善,世界大同;战争永息,天下太平;风雨调顺,国富民丰。愿与会弟子,债主和解,冤家不逢,消灾免难,福慧双增;祈愿万姓先祖,承恩获福,历代先亡,往生净土。法界众生,见闻随喜,同种解脱因!

 

 

       佛心殷殷   升座圆满
       天降甘露,人天共喜,共沐佛光,同沾法益!为推动美国佛教事业的发展以及促进中美佛教界的友好交流,美国纽约瑞光寺隆重举行了佛像开光暨瑞法大和尚升座庆典。
       因缘殊胜,盛况空前,美国纽约时间2014年3月30日上午9点,在喜庆喧天的锣鼓狮舞与传统唢呐声中,瑞光寺佛像开光法会开始。东北第一高僧圆山长老,美国佛教联合会名誉会长洗尘长老,美国佛教会会长瑞法大和尚,龙华古寺方丈照诚大和尚等十余位大和尚主法,一起为瑞光寺佛像开光。龙华古寺佛教弘法团随行护法团高佩璇大居士,鲍佩芸大居士,胡泉大居士,卢雅大居士等参加法会并佛前拈香礼佛。在吉祥欢快的梵呗声中,法师们为全堂佛像洒净加持,开光说法。纽约佛教善信数百人参加了这一殊胜的法会。上午10点,瑞光寺瑞法大和尚进院升座典礼开始。前来参加开光法会的诸山大德齐至山门外恭迎瑞法大和尚晋院。按照佛教传统礼仪,瑞光寺法师代表前来至诚恭请瑞法大和尚晋院升座,住持道场,弘法利生。瑞法大和尚慈悲允诺,在庄严的仪仗队簇拥下,来到山门前,拄杖说法。随后进院。
       在瑞光寺大雄宝殿,洗尘长老为瑞法大和尚佩挂在瑞光寺大雄宝殿,洗尘长老为瑞法大和尚佩挂珠,圆山长老为瑞法大和尚授具并送座。 瑞法大和尚在圆山长老引导下升狮子座,作狮子吼,发大誓愿,普利群机。在一系列庄严隆重的仪轨后,瑞法大,和尚升座圆满,住法王城,说甚妙法,因机施教,弘传正法。前来参加升座庆典法会的诸山长老和法师居士们热烈鼓掌祝贺瑞法大和尚升座圆满成功。圆山长老,洗尘长老,照诚大和尚等分别致辞祝贺并讲话。瑞法大和尚深情作答谢词。在欢庆狮舞中,诸山长老和护法大居士们一起在瑞光寺山门前为庆典活动剪彩,为瑞光寺佛像开光法会暨瑞法大和尚升座庆典画上圆满的句号。

 


       佛法如海   大而无疆
       道不虚行,遇緣即应。2015年6月6日下午,由美国佛教联合会在纽约唐人街中华华公所,隆重主办的一年一度庆祝佛诞浴佛游行大法会,有来自全世界的佛教代表,南传上座部代表斯里兰卡、缅甸、孟加拉等,北传佛教代表中国、日本,美国佛教联合会代表及四方弟子社会贤达人士近千人参加盛会。来自世界各地不同的传承,不同的派系,却代表着共同的慈悲和智慧的精神。
      2015年10月17日上午,瑞法法师亲自率领美国佛教联合会参访团到中国拜访国家宗教局,受到国宗局领导的热情接待,相互交流,畅谈中国佛教在西方国家美国的弘扬,双方均认为抓住国家推动中国传统文化向世界弘扬的大好时机,借用美国及联合国平台,努力弘扬中国佛教,使之在美国乃至西方国家生根、开花、结果。并参拜了上海龙泉寺,受到大法师和羲工菩萨们的列队夹道欢迎;参观北京八大处灵光寺,瞻仰佛牙舍利,并受到主持热情接待;10月18日,瑞法法师一行在广州市佛教协会副会长、广州花都区华严寺方丈印觉法师的陪同下专程来到五台山拜访梦参老和尚。18日下午,瑞法法师一行前往真容寺拜访101岁当代佛门泰斗梦参老和尚,受到真容寺监院隆明法师及寺内僧众的热情接待。老和尚一见到瑞法法师即说:“见过你,认得你。”顿令瑞法法师倍感亲切。相互交流后,老和尚还为参访团的团员签名题字,并祝愿美国佛教联合会一切吉祥,祝愿与会大众开大智慧,得大自在。瑞法法师也代表美国佛教联合会祝愿老和尚法体安康,福寿绵长,光寿无量,长久住世,转大法轮,广度有情。19日下午,瑞法法师一行还专程前往碧山寺塔林为碧山寺第四代方丈、美国佛教联合会首任会长寿冶老和尚扫塔。瑞法法师一行缅怀了寿冶老和尚远赴美国弘法的历程,并决心秉承老和尚遗风,令中国佛教在美国开花结果。20日下午,参访团前往圆明讲堂参加水陆法会圆满送圣佛事,之后参访静安寺互赠礼品。次日前往常州进宝林禅寺参加宝林观音文化节开幕及观音阁观音圣像开光,内外高僧云集,盛况空前,数万人参加。之后参观武进南寺、天宁寺;24日上午参加第四届世界佛教论坛开幕典礼,得到了各级政府、承办单位的大力相助和鼎力支持,聚集了来自五十多个国家的近千人参加,壮观隆重,气势磅礴,振奋人心。

 

 

       2015年11月22日下午,瑞光法师参加在纽约市皇后区法拉盛喜来登大酒店举行水陆空法会洒净熏檀大典;11月23日-29日,参加第二届感恩祈福普利十方水陆空盛会道场,祈祷世界和平,灾殃消除,美中两国风调雨顺,社会祥和,经济发展,民众幸福,花雨散处悉成祥瑞,成就道场功德无量。
       如果我们眼里只有目标,只有彼岸,只顾及实现目标的可能性,而全然忽略了岸边弱柳扶风的闲情雅致,天空飞鸟云朵的曼妙情怀,远山峰峦叠嶂的磅礴气势。人生的初衷一旦偏离方向,被虚荣掩饰,让浮华蒙眼,到头来我们收获的很可能就是一把眼泪,一声被暗礁伤害的叹息。法师始终坚守佛的慈悲、信仰佛,同时奔走在将佛文化发扬光大的路上,奋斗不止……
      听瑞法法师讲佛,你会感悟到:有一颗因果心,你会更积善;有一颗平常心,你会更从容;有一颗超脱心,你会更豁达;有一颗忍辱心,你会更逢源;在做事上,有一颗包容心,你会更博大;有一颗修行心,你会更智慧。
      在尘世中奔走追逐,从容入世不易,清淡出尘更难,瑞法法师能练出这样的胸襟和淡定之气,内心不断贴近本真,灵魂归于成熟稳练,这未尝不是活着的一种至高境界。仰仗这股超然之气,内心的岛屿必将是一番风过碧空洗、云白清风轻的曼妙气场,清淡出尘定成为生命最从容的姿态。

 


       2017年6月15日至20日,由加拿大佛教会湛山精舍发起,中国佛教协会、加拿大佛教会、美国佛教联合会共同主办的《首届中加美三国佛教论坛》在加拿大多伦多举行。中加美三国高僧大德、专家学者、各级政要、相关社团及护法居士近万人齐聚多伦多,围绕“圆融中道,持久和平”的论坛主题展开讨论。美国佛教联合会前任会长瑞法法师出席论坛并提交了《佛教与世界和平——佛教在美国的发展趋势》的主题论文。瑞法法师在论文中系统介绍了美国佛教的发展历程及生存业态,阐述了美国移民佛教的发生和发展,介绍了中国移民及佛教、日本移民及佛教、韩国和越南移民佛教、原始上座部南传佛教在美国的发展和现状。凤凰佛教选编了瑞法法师论文的部分内容如下。
      19世纪末至20世纪中后,佛教各传承派系相继传入美国,三大语系佛教都有其所代表的寺院、中心及信众,信众包括传统的亚裔和非亚裔美国人。美国是宗教自由的国家,它成为各派系佛教不同于本土发展的新的土壤,这个新的环境引领佛教和美国人携手进入新的独特的发展时期。根据有关资料统计,美国有300万到400万佛教徒。学者Justin Whitaker 在2015年2月27日称:“在美国西部的夏威夷、加利福尼亚等十三个州,佛教成为继基督教后的第二大宗教。”学者Shales Prebish提出,根据佛教在美国社会的实际现象,可分为三大类别,即移民族裔佛教、输入的佛教、输出的佛教。
       移民佛教在美国是最古老和最大类别的佛教团体,移民佛教的传统是由那些本来信仰佛教的移民和他们的祖先一起移民来到这个国家的。美国佛教主要在19世纪中后叶由亚洲移民带入美国,当时,有大量移民来自东亚的中国和日本,特别是到加州淘金的中国移民。

 

 

       中国移民及佛教:美国第一间中国佛教寺庙建于1853年

       佛教随淘金的中国人来到加州,第一间中国佛教寺庙于1853年由一家中美兄弟公司(Sze Yap Company)在加州旧金山市建立。1854年另外一家公司(Ning Yeong Company)建了第二间中国寺庙。到1875年,已经有八间中国寺庙。到1900年大约有400间中国寺庙在美国西海岸(“Buddhism in the United States”,Wikipedia the free Encyclopedia)。大多数这些寺庙只保留少数的佛教因素,但很不幸地成为种族主义受害者,常常被人们视为无知和怀疑的主体,被不屑一顾地称为香火庙。由于当时没有传教僧人住持寺庙,这些寺庙只是供人们烧香拜拜的香火庙。直到20世纪50年代后,随着美国移民政策的放宽,许多中国僧众相继赴美建寺弘法,如1953年由知定法师创办檀香山华侨佛教总会虚云寺;1963年妙峰法师创办中华佛教会法王寺,后来创立金佛山和慈航精舍;1964年乐渡法师创立美国佛教会(后来由沈家祯居士开创庄严寺),后来成立美国佛教青年会、美加译经会,将中文佛经翻译成英文,对中国佛教植根美国做出重大贡献;1968 年,宣化上人在旧金山成立金山寺,后创建万佛城和法界佛教大学,宣化上人还收了好多美国弟子,影响深远。以及后来又由寿冶、敏智、浩霖等长老创办美国佛教联合会等。这些华人佛教会和寺庙都是由法师亲自创办住持,他们讲经说法,弘扬教理,翻译佛经,为中国佛教在美国生根,开花结果,打下了坚实的基础。
       20世纪70年后期到今天,是中国佛教在美国发展的黄金时期。随着中国移民的大量涌入,中国佛教在美国也迎来新的机遇,如在1978年,净海法师和永惺法师在休斯顿成立德州佛教会。1980年,圣严法师在纽约皇后区成立东初禅寺,后来在纽约上州成立象冈道场和其他各州的禅修中心,接引禅修爱好者。1986年,佛光山美国加州西来寺破土动工,1988年佛像开光并举行传授三坛大戒和水陆大法会,后来创办西来大学,为中国佛教在美国的发展编写了新的篇章。1993年永惺法师和宽贤法师创办麻省菩提学会千佛寺。1995年,继如法师在美国中部的密苏里州成立美中佛教会,接引当地的美国人。1996年仁俊法师在新泽西州成立美国印顺导师基金会同净兰若。进入21世纪,来自中国弘法的法师逐渐增多,中国寺庙数量也快速增长,几乎遍地开花,如东部海岸的美国佛教联合会属下就有50多家寺庙,近几年,美国佛教联合会也积极参与和主办各种活动,如参加联合国主办的宗教和谐周,庆祝佛诞(卫塞节),还每年在纽约华埠举办庆祝佛诞浴佛游行法会和春茗团拜大型素宴,从2014年至2016年连续举办了三届水陆大法会,以及参与社区的各种活动,得到纽约市、纽约州及联邦各级议员的嘉奖。美国佛教联合会在最近十年成为美国佛教界不可忽视的力量。

 


      日本佛教在美国:第一个日本寺庙于1896年在夏威夷建立

      1882年的“排华运动”削减了中国移民的增长,之后,日本移民却大幅增长。他们先移民到夏威夷,成立新的社区,建寺庙立公司。随着日本侨民的大量增长,日本寺庙也随之建立起来。第一个日本寺庙于1896年在夏威夷建立,并成立青年佛教会。美洲大陆的第一座寺庙是于1899年在旧金山建立。日本禅宗、净土真宗、日莲宗等宗派在美国的发展很成功。二战后,在著名禅学大师铃木大拙(Daisetz Teitaro Suzuki)的推动下,禅风弥漫整个美国。另外,日本净土真宗所属的美国佛教教堂(Buddhist Churches of America)在美国佛教界也有很成功的历史,有很大的影响。
       韩国和越南佛教在美国:韩国禅师1972年进入美国

       随着1965年移民禁令的解除,韩国移民人数也逐步增长,韩国佛教亦随着其移民传到美国,其中主要是禅宗在美国的弘扬,肇始于著名韩国禅师Seung Sahn 。Seung Sahn于1972年到美国,当时他不会讲任何英文,于罗德岛的Providence 成立禅修中心总部,后来在世界各地发展有一百多所禅修中心。越南佛教传入美国是越战后,随着大批越南难民进入美国的,据学者Quang Minh Thich( professor of university of Florida)所说,“美国有将近一百万越南佛教徒,在美国几乎上每个州都有越南寺庙。”越南移民非常珍重佛教的传统,他们的寺庙也保留了越南佛教的传统,他们在保留传统的同时,也试着适应美国社会。

 

 


       原始上座部南传佛教:美国有350个原始上座部佛教寺院

       原始上座部佛教流传于南亚的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、孟加拉等国家,其传入美国的源头可追溯到1893年一个斯里兰卡僧人达摩波罗(Anagarika Dharmapala)在芝加哥世界宗教会议上的演讲,当时,吸引了不少美国知名神学人士,达摩波罗穷其毕生精力在世界各地弘扬佛法,美国神学及其他知名人士深受其影响,他是南传上座部佛教在美国流传的创始者。但是,上座部佛教在美国真正成立道场和中心是在20世纪中后期,1965年,来自斯里兰卡的僧人( Madihe Pannasiha Mahanayaka Thera)在华盛顿特区建立了第一座原始上座部寺院(Washington Buddhist Vihara)。由于上座部佛教以内观禅(Vipassana 英译为“insight meditation”)吸引不少美国白人,第一个非亚洲人创立的上座部佛教组织(The Insight Meditation Society)在1975年成立。到20世纪80年代末,上座部佛教寺院和禅修中心继续增长,吸引很多美国白人成为原始佛教的禅修者,于是内观禅修中心(Insight Meditation West and the Goenka Center)在麻省的Shelburne Falls成立。由亚洲人和美国本地人共同参与成立的The Bhavana Society 在西弗吉尼亚州成立。从那时开始,整个美国有不少本地出生的白人到亚洲人的寺院参加禅修课程,加上有的白人到Bhavana Society受戒,原始上座部佛教在美国得到稳定的发展。根据哥伦布神学社教授Paul Numrich 说:美国有350个原始上座部佛教寺院,超过1000个出家僧人。
       输出的佛教:不同种族的亚洲佛教徒萃聚美国安家落户

       美国佛教最新的一个类别就是输出的佛教(export or evangelical Buddhism),不同的佛教团体来自不同的国家在美国积极地从不同背景的人群中招聘会员,其中最成功的是Soka Gakkai。 而在北美,来自广泛的不同种族的亚洲佛教徒萃聚在这里安家落户。可以这样说,美国是中国佛教徒、日本佛教徒、韩国佛教徒、斯里兰卡佛教徒、越南佛教徒、泰国佛教徒,以及来自不同家庭背景的差不多每一个佛教国家和地区的佛教徒的新家。这些佛教徒从不同的佛教国家将他们本土的佛教输出到美国,所以称为输出的佛教。实际上就是移民佛教。
       美国佛教的最新发展趋势:摆脱移民宗教,成为“美国宗教”
       经过一百多年的发展,美国佛教已经在很大程度上摆脱了移民宗教的特征,成为名副其实的“美国宗教”。表现出了与传统的南传佛教、汉传佛教,和藏传佛教截然不同的特点。美国佛教并非某一佛教传统在美国的延续,而是一种新的佛教型态开始在美国诞生,其主要特征有:民主平等,主重禅修,和社会参与(张雪松,中国人民大学佛教与宗教学研究所)。民主是团体内部系统的运作,禅修是对个人修为的要求, 而社会参与是整个佛教发展的趋势。
       佛教在以美国为主的西方社会发展成参与社会活动的宗教,参与社会活动是尝试在重大的社会问题包括战争和环境保护等重大的国际问题中体现佛教的价值。2008年,在菩提比丘的倡导下成立了“佛教环球赈济”。目前,佛教环球救济的六项援助计划是:在孟加拉资助最贫困地区之一的吉大港山区中极其贫困的原住民家庭;在柬埔寨提供米粮给处境艰难的女童及其家庭;在海地王子港提供千名贫困儿童免费膳食;在伊索匹亚麦奇志威区提供以增加农作物的生产系统帮助改良粮食生产;在印度耐格普成立妇女职业培训和社区中心援助处境艰难的妇女;在美国帮助纽约市低收入区成立维持足够食物系统帮助贫困家庭。在大纽约地区佛教环球赈济的行动吸引了不同传承的佛教领袖及其会员参与,每年秋季的健行救饥民活动,从美国东岸到西岸,境内到海外,越来越多的人响应这个善举。
      美国佛教界正在发动向美国政府申请佛诞—卫塞节成为美国公众节假日的活动,在2013年,美国佛教联合会联同纽约佛教议会联盟(Buddhist Council of New York)一起推动佛诞—卫塞节在纽约市和纽约州成为公众节假日。通过我们的努力推动,虽然离我们的目的还有很长的路,但是, 在去年(2016 年)的庆祝佛诞的典礼上,我们收到了美国总统奥巴马、纽约州长柯模及纽约市长对全体佛教徒的祝贺。
       结语:美国佛教在美国各阶层都有不可忽视的力量
美国佛教从最初的移民佛教和输入的佛教发展到今天成为在内民主平等,主重禅修,在外积极参与社会活动的新型佛教;在内保持传统,在外适应美国环境,积极参与社区活动的新形态。在美国各阶层都有不可忽视的力量。只要广大佛教徒团结一致,定可为社区带来和谐,为国家带来安定,为世界带来和平。