1953年端午节前后在北京举办了楚文物展览，在这次展览上首次展出了屈子祠和屈原墓的照片。与此同时，苏联各界在莫斯科集会，隆重纪念屈原逝世二千二百三十周年，费德林院士作了《屈原及其创作》的报告，我国驻苏大使戈宝权在大会上致辞。九月二十七日，由中国人民保卫世界和平委员会等五部门组织，在北京举行了隆重的纪念屈原逝世二千二百三十周年，哥白尼逝世四百一十周年，拉伯雷逝世四百周年，何塞·马蒂诞生一百周年纪念大会。

屈原

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屈原是中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，楚国丹阳今湖北省宜昌市人。

屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。此外 ，《卜居》、《 渔父 》 等篇是否为屈原所作 ， 学术界尚有争议 。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了 172个问题 ，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

《天问》创作由来，据屈原放逐当地之神话、民间传说以及县志等古籍记载，在桃花江汇入资水的地方，有 一座奇山，此处峰峦起伏，峭壁耸立，古木参天，楼阁深隐，山名凤凰山，即桃花江凤凰山。相传屈原在流放江南途中，登上此山，手拿宝剑，指天发问，一口气提出了170多个问题，问了三天三晚。屈原提的一个个问题，象一团团烈火，一支支利箭，直悄天庭。天帝震惊，慌忙传令云神、雨师、风伯、雷公兴风布雨，电闪雷鸣，搅得天昏地暗，屈原毫不畏惧，洪亮的声音响彻天地，传遍五湖四海。一对金凤凰从南飞来，张开美丽的翅膀为屈原挡风遮雨。后人为了纪念屈原将原名为桃骨山的奇山，称凤凰山，并且在山上建立凤凰庙，将屈原祀为凤凰神。在屈原作《天问》的地方建天问阁，天问阁高18米，有5层雕梁画栋、精碑文、雄伟碑壮观。相传每逢风雨交加的夜晚，人们走进天问阁，就能听到屈原质问天帝之声。今存刻有“古天问阁遗址”的石碑一块，阁下巨石陡峭，俯临深潭，屈原像刻于石上，此石为屈原垂钓之石，称为屈子钓鱼台，为中国四大古钓鱼台，简称屈子钓台，至今依稀可见。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。

屈原故里

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西峡是伟大的爱国主义诗人屈原生活过的地方，屈原在西峡的历史遗存，特别是屈原冈的历史遗迹，更使西峡与屈原及屈原的爱国主义精神紧密联系在一起。关于西峡屈原文化，专家学者的意见主要集中在：

1．屈原曾流放汉北，流放地在南阳西峡。屈原曾在楚怀王时期流放过楚汉北，即相当于今天的西峡、淅川、内乡等。根据学者的研究，屈原这次被放逐，实际上只是与楚王“疏离”。屈原的《抽思》：“有鸟自南兮，来集汉北。好女夸佳丽兮，片半独处此异域。”即多年阔别的故乡，虽然美景如故，但是心情却有着进入外乡的感觉。

2．屈原曾经掌管丹淅，南阳西峡是屈原的施政地。屈原曾经掌管丹淅。王逸注《楚辞》：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”

3．怀王伐秦，屈原竭力劝阻，西峡是屈原扣马而谏地。根据明嘉靖《南阳府志》、清康熙《内乡县志》、清屈原冈碑文记载，屈原冈原名劝王冈，相传屈原在此劝阻楚怀王伐秦，怀王不听，导致丹阳战败，兵败后楚怀王返回此冈，仰天长叹，悔不听屈原的劝告，后人称此冈为屈原冈。

4．屈原始祖在丹淅，南阳是屈原故里，有学者主张西峡是屈原出生地。屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”据学者研究，屈原所说的“伯庸”不是其父辈，而是指屈姓的始祖，即见于《世本》和《史记·楚世家》的句亶王“熊伯康”，或者“熊毋康”、“熊无康”。根据历史事实，句亶应该在丹淅境内。专家普遍认为，丹淅地区关于楚国昭、屈、景三姓的记载，西峡地区屈姓自然村的普遍存在以及秦楚大战的发生地，大量楚国贵族墓葬的发现，都说明屈原祖籍及出生地与南阳的密切关系。

5．西峡是屈原作品的重要创作地。学者普遍认为，屈原流放汉北，创作了《抽思》；在回到祖籍地创作了《天问》，在丹阳之战后创作了《国殇》。

6．西峡屈原庙是中国最早的屈原庙。《后汉书·延笃传》：延笃“遭党事禁锢，卒于家，乡里图其形于屈原之庙”。延笃，字叔坚，南阳人。生年不详，卒于汉桓帝永康元年（公元167年）。《后汉书·延笃传》关于南阳屈原庙的记载，是已知见于正史的最早的关于屈原纪念建筑的记录，这说明最迟在东汉，南阳已建立了屈原庙。

屈原岗由来

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《后汉书·延笃传》记载，延笃“遭党事禁锢，卒于家乡。乡人图其形于屈原之庙”。延笃，字叔坚，南阳犨（chōu）人。生年不详，卒与汉桓帝永康元年（一六七年）。

明成化《内乡县志》：内乡县境图有屈原岗。明成化《内乡县志》是明成化二十一年（1485）沃頖修，胡庄纂。

明嘉靖《南阳府志》：内乡县有屈原冈（今西峡县）——三闾大夫扣马谏怀王。明嘉靖《南阳府志》是明代时任南阳知府杨应奎于嘉靖七年(1528年)纂修,嘉靖二十九年(1550年)张霈增补,举人叶珠作序,嘉靖三十三年(1545年)成书刊行。

明代诗人李蓘《屈原岗》诗词：“灵修何到此，古迹问应难。试向高岗想，将无是屈原。”李蓘（1531—1609），明代后期较著名南阳诗人。

清康熙《内乡县志》卷一曰：“屈原岗在（内乡）县北六十里，昔楚怀王兴师伐秦，为秦兵所击，败北归楚至此地，追念屈原亟呼之，后人因以名其地。盖《史记》所载大破楚师于丹析时也”。清康熙《内乡县志》是清康熙三十二年（1693年）宝鼎望修，高佑釲撰。

清内乡县113任知事邱铭勋于清宣统三年（1911年）撰写屈原岗碑文：“古中乡之北有霄山焉，迤西而东见。夫土脉崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒横亘，为秦楚往来通衢。土人告余曰：“此屈原岗也”。夫屈原历今几千百年矣！当时仕楚为三闾大夫，陈谏怀王，不听其言，忧郁而去。其后，楚为秦击，败北而归，道经此岗，浩然长叹曰：“使用三闾大夫言，当无今日！”·······碑文记载，相传战国时张仪出使楚国，离间楚国和齐国关系，许诺将商於600里土地送还给楚国，后来秦国背割地之盟，楚怀王一怒之下，不顾三闾大夫屈原的再三谏阻，亲自率兵伐秦，结果败北，行至一土岗想起屈原，仰天哀叹，悔不听屈原的劝阻，后人称此岗为屈原岗。

屈原岗序

邱铭勋

古中乡之北有霄山焉，迤西而东见。夫土脉崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒横亘，为秦楚往来通衢。土人告余曰：“此屈原岗也”。夫屈原历今几千百年矣！当时仕楚为三闾大夫，陈谏怀王，不听其言，忧郁而去。其后，楚为秦击，败北而归，道经此岗，浩然长叹曰：“使用三闾大夫言，当无今日！”此只片时愧悔耳，遑计后人之崇之，慕之，为之名岗哉！然士君子不得志于时，游历所及，或登高以抒啸，或临流以写怀，好事者每抚其遗迹，表章阐扬，一寄高山景仰之慕，况屈原之进谏王前，忠忱如揭者欤！又尝见天壤间通都大邑多藉贤豪以为之生色，往往一人一事，其名迹有数处，大都作传记者，遇庸流必略而不述，遇名流则争书以为已光；即偶而钓游之所，犹将附会之，以慕高躅，而托其遐想。如县南有富春山，相传为严子陵垂钓处；考诸浙东又有富春山，子陵钓台亦存焉。时更世易，皆恍惚渺茫，不可穷诘，然人犹乐道之不置。若是岗也，乃以尔时追忆亟呼屈原者，再而后之人因重其人，遂名其地至今。使登临此岗者，犹若耳有所闻而心有所感，肃然穆然，怡然旷然，直似与当年楚君追念之情形，神往而如通声欬。纵屈原之遗风余韵，俱已衰歇，不可仿佛，而独有此岗焉，以存其名。谓非片言中要，虽不见信于当时，犹足兴起于后世欤！然则世之怀才君子，思见用而屡遭摈斥者，其亦借此自慰焉！

是为序。

清宣统三年

屈原祠

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屈原祠：现位于屈原岗小学后院。有三座各三间的明清建筑风格砖木结构瓦房，东为关帝庙，中为娘娘庙，西为屈原祠。

屈原祠内中堂墙壁镶有清戊寅年（1878年）内乡县96任知事高袖海题写的石碑文，石碑正中竖写：“楚三闾大夫屈子神位”。左右两侧镶刻有对联，上联为：“清节表三闾想当年芷泽行吟香草空馀骚客赋”；下联为：“忠魂昭一代怅今日菊潭奉祀落英犹是楚臣餐”；横批为：“清忠一世”。西山墙又镶石碑载：“此屈夫子祠也，据屈夫子祠肇建于关帝庙东边，渺焉，斗室不堪容膝，乡人士爰改建于兹，规模极欲其合法，栋宇力求其宏畅，庶有以慰夫子在天之伟大忠魂于既祗，申屈拜者亦得以进退周旋而无憾也。民国二十七年（1938年）四月吉日。”从碑文中可得，屈原祠原建于关帝庙东边，创修时间无考。

屈原祠文物主要有：明朝“犀牛望月”门墩、“八仙过海”洗舆用具等；清朝“二龙戏珠”碑碣、功德碑等文物50余件，祠内墙壁、木梁上、木门上存有楚风格壁画。

弗朗索瓦·拉伯雷

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弗朗索瓦·拉伯雷(1495?-1553)是欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一。他出身于律师家庭，早年受 僧侣教育，在僧院里就已研读古希腊文学和哲学。不久，他和毕代通信，到法国各地游学，和散居各地的人文主义者讨论问题。游学时期，他有机会接近人民，增加了对社会的认识。他对数理、医药、考古、天文、植物等都作过钻研。1530年后，他在里昂行医，是法国最早研究解剖学的医生之一。

哥白尼

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哥白尼是波兰天文学家，近代天文学的奠基人 。1473 年2月19日生于托伦城，1543年5月24日卒于弗龙堡 。10岁丧父 ，由舅父L.瓦琴洛德抚养成人。18岁进克拉科夫大学。深受数学天文学教授A.布鲁楚斯基的熏陶，立志献身天文学研究。23～30岁曾几度去意大利，先后在博洛尼亚大学、帕多瓦大学和费拉拉大学学习教会法规、法律和医学，30岁回波兰在当时已任大主教的舅父身边当助手，39岁时，舅父去世。后在弗龙堡大教堂任僧正，但其主要精力放在天文学研究上。在意大利求学期间，曾师从天文学教授D.M.诺瓦拉，师生俩还于1497年3月9日共同观测了月亮掩食毕宿五的现象。诺瓦拉深通古希腊著作，很赞赏毕达哥拉斯学派的宇宙和谐观念，这给哥白尼以深刻的影响。哥白尼发现，随着观测精度的提高，要使托勒密地心体系预报的行星位置与实际天象相吻合，这一体系必须用80个左右的均轮和本轮，繁琐复杂。在古希腊一些学者的地动思想的启发下，他决心摒弃托勒密地心体系，而提出一个以太阳为中心的科学的宇宙体系。

威廉·莎士比亚

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威廉·莎士比亚（W.WilliamShakespeare，1564－1616）是欧洲文艺复兴时期最重要的作家，杰出的戏剧家和诗人，他在欧洲文学史上占有特殊的地位，被喻为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”。 他亦跟古希腊三大悲剧家艾思奇利斯(Aeschylus)、索福克里斯(Sophocles)及幼里匹蒂斯(Euripides)合称戏剧史上四大悲剧家。