《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。即“
天人合一”。
《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》、周代的易书《
周易》，（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期），并称为“三易”。
东汉学者
桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于
兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《
归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。
关于“
三易”之说。《
周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。
易经连山
据宋
罗泌《
路史·前纪二·天皇纪》载，《连山》相传为盘古开天地后第一代君主
天皇氏所创。《连山》和《归藏》、《周易》并称为占卜的三易之法。连山是三易之一，以“艮卦”为首。《周礼‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录‧三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”
相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于
兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，变卦三二五〇一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。
易经归藏
《归藏》是
三易之一，《
周礼·春官》曰：“
太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰
周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《
周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传
黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代
家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天
归藏易也。”。《归藏》，也有人认为是
商代的《
易经》，魏晋以后已经失传。《
商易》以
坤为首卦，故名为归藏。
一说《归藏》在汉朝已佚，因为《
汉书·
艺文志》中没有著录，《
隋书·
经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《
中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝
杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于
兰台，《归藏》藏于
太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《
艺文志》不列其目而疑之。”清人
朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”
易经周易
《周易》相传系周文王
姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是
六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（
卦辞、
爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出
阴阳与
太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《
易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《
十翼》，相传为
孔子所撰。
也有人直接把《周易》称为《易经》。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易，照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：
相传《周易》是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《
连山易》，二、《
归藏易》，三、《
周易》。
